Auf dem Weg zu einem weiblichen Diakonat?

Schwester Linda Pocher ist eine spanische Salesianerin und Professorin für Christologie und Mariologie am Auxilium (Rom). Drei weitere Frauen waren eingeladen: Lucia Vantini, Italienerin, Professorin für Theologie und Religion; Giuliva Di Berardino, geweihte Jungfrau aus Verona und Professorin für Spiritualität, und Jo Bailey Wells, „Bischöfin“ und stellvertretende Generalsekretärin der Anglikanischen Gemeinschaft. 

In dem Interview mit der spanischsprachigen Agentur Europa Press sagte die Salesianer-Nonne unter anderem, dass der Papst „sehr für den weiblichen Diakonat“ sein würde. Aber Franziskus versuche „zu bestimmen, wie es in die Praxis umgesetzt werden soll“. 

Diese Behauptung der päpstlichen Entschlossenheit lässt einige Fragen offen. In der Tat hatte Franziskus in mehreren Beiträgen die Möglichkeit des Frauendiakonats ziemlich deutlich ausgeschlossen. Einem aufmerksamen Beobachter war jedoch klar, dass der Papst etwas in dieser Richtung tun würde: nicht in der sakramentalen Ordnung, was unmöglich wäre, sondern in der praktischen Ordnung. 

Die weiteren Ausführungen bestätigen diese Einschätzung. Die Nonne erklärt nämlich, dass der Papst die Art und Weise ändern will, wie die Kirche „den Unterschied zwischen dem ordinierten Amt und dem Taufpriestertum denkt und lebt, indem sie bestimmte Rechte, die bis vor kurzem Bischöfen, Priestern oder Ordensleuten zustanden, auf alle Getauften ausdehnt“.

Eine Umgehung in der Verwirrung 

Die Tatsache, dass das Sakrament der Weihe eins ist und nach dem Konzil von Trient mindestens drei Grade umfasst, ist unumstößlich. Die Tatsache, dass es nach dem Glauben nur Männern vorbehalten ist, ist ebenfalls unumstößlich. Die Antworten der beiden päpstlichen Kommissionen aus den Jahren 2016 und 2020 haben diese Schlussfolgerungen laut Franziskus selbst übrigens bestätigt. 

Wie kann man also ein weibliches Diakonat verwirklichen? Durch eine Umgehung, die Verwirrung stiften wird. Die „Umverteilung“ der Befugnisse zwischen dem ordinierten Amt und dem Taufpriestertum ist offensichtlich die Spur, die der Papst verfolgt. Mit anderen Worten: Frauen werden bestimmte Befugnisse des Diakons auf „gewöhnliche“ Weise übertragen und erhalten einen „diakonalen“ Segen. 

So könnte diesen Diakoninnen die Austeilung der Heiligen Kommunion, die Taufe, die Homilie - die Laien kürzlich von Kardinal Arthur Roche, dem Präfekten des Dikasteriums für die Sakramente, verweigert wurde - und die Assistenz bei Hochzeiten auf „gewöhnliche“ Weise übertragen werden. Vielleicht sogar die liturgische Funktion bei der Messe. 

Es gäbe dann einen weiblichen „Diakonat“, der nicht geweiht ist, aber die Hauptfunktionen eines Diakons erfüllen könnte: eine Umgehung des Hindernisses. Die jedoch die schlimmstmögliche Verwirrung hervorrufen würde: Das Sakrament der Weihe würde nach und nach ertränkt, verwässert und enteignet werden. Ganz zu schweigen davon, dass sich ernsthafte Fragen zur Legitimität einiger dieser Reformen stellen würden. 

Beispielsweise fällt das Halten der Homilie unter die Jurisdiktionsgewalt, die mit dem Weihesakrament verbunden ist, und aufgrund dieser Jurisdiktion kann der Diakon bei der Messe predigen. Darüber hinaus kann die feierliche Taufe nur auf „außerordentliche" Weise vom Diakon gespendet werden. Und kein anderer kann diese Taufe auf feierliche Weise spenden. 

Schließlich ist klar, dass diese Maßnahme die fortschrittlichsten Menschen nicht zufriedenstellen wird, die einen geweihten weiblichen Diakonat fordern und keinen Ersatz durch eine Segnung, selbst mit all den Vollmachten, mit denen er ausgestattet wäre. Außerdem sollte dieser Diakonat nach den Beschwerden, die im deutschen Synodenweg und auf der Weltsynode zu hören waren, nur ein Schritt auf dem Weg zum Frauenpriestertum sein... 

Die Frage ist: Kann der Papst das ignorieren? Und wenn er es weiß, wohin will er wirklich gehen?