Belgien: Episkopat schlägt weiblichen Diakonat und Priesterehe vor

Das belgische Episkopat hat einen Entwurf der Diskussionsschwerpunkte für die zweite Sitzung der 16. Generalversammlung der Bischofssynode - Oktober 2024 - veröffentlicht. Dieses weniger als fünf Seiten umfassende Dokument ist besonders interessant, da es charakteristisch für das moderne theologische Denken und die schwerwiegenden Abweichungen ist. 

Die drei Prioritäten, die von den Bischöfen ausgewählt wurden 

Diese „Prioritäten“ werden in drei Punkten zusammengefasst. Der erste betrifft die Art und Weise, wie man missionarisch tätig sein kann. Und der Text stellt fest, dass „eine missionarische synodale Kirche einen offenen Dialog erfordert, der die aktuellen Entwicklungen in der Welt um uns herum berücksichtigt“. So soll es einen „offenen Dialog“ mit „den Entwicklungen in Wissenschaft, Kultur und Gesellschaft“ geben. 

Das Ziel ist, dass die Kirche auf diese Weise „etwas lernen kann. Gesellschaftliche Entwicklungen (z. B. im Bereich der Menschenrechte, der Demokratie und der modernen Freiheiten)“ veranlassen die Kirche, „einige ihrer Positionen zu überprüfen und/oder zu bereichern“, so dass sie dazu veranlasst wird, „ihr eigenes Verständnis der Frohen Botschaft zu hinterfragen und zu erneuern“. 

Die zweite Priorität stellt die Tradition der Kirche in Frage. Der Text erklärt, dass „die Tradition/die Traditionen (...) das Ergebnis vieler Entwicklungen sind und sich weiterentwickeln“. Und es wird die Frage gestellt: „Stellen die Tradition/die Traditionen der Kirche die bestmögliche Auslegung der Heiligen Schrift für die Völker von heute dar?“. 

Daraus ergibt sich die Forderung, dass „die Synode die Tradition/die Traditionen unserer Kirche als dynamisch und in ständiger Entwicklung beschreibt“ durch „ein offenes Gespräch mit den Entwicklungen der Theologie, der Philosophie und der Wissenschaften“. 

Die dritte Priorität ist die Feststellung, dass die ersten beiden in verschiedenen Teilen der Kirche unterschiedliche Entwicklungen durchlaufen können: Es bedarf einer „Einheit in der Vielfalt“. Dies impliziert eine größere Verantwortung der Bischöfe oder Bischofskonferenzen. Daher die Forderung, „die Dezentralisierung bestimmter Entscheidungen in der Kirche zu konkretisieren“.

Die drei Themen 

Diese Prioritäten werden auf drei Themen angewandt, die „in der Kirche in Belgien stark empfunden werden“. Das erste ist die Stellung der Frauen in der Kirche. Gestützt auf das, „was unsere Gesellschaft lehrt: die Gleichheit der Geschlechter, die Bedeutung der Chancengleichheit für Männer und Frauen“, fordert der Text „grünes Licht für die Bischofskonferenzen, bestimmte Maßnahmen zu ergreifen“.

Diese Maßnahmen lauten im Einzelnen, dass „die Übertragung einer zunehmenden pastoralen Verantwortung an Frauen und die Diakonatsweihe von Frauen nicht universell verpflichtend oder verboten sein sollten“.

Das zweite Thema ist der „Platz und die Bedeutung des geweihten Amtes“. Wiederum geht der Text auf „unsere Zeit und unsere Kultur“ ein. Er stellt fest, dass die Schwierigkeiten bei der Rekrutierung von Klerikern sowie die zwischen Priestern und Laien geteilte pastorale Verantwortung zu einer Wiederentdeckung der „symbolischen und sakramentalen Natur des Weiheamtes“ führen müssen.

Die beiden daraus resultierenden Forderungen sind zum einen, dass „Priester und Diakone ihre pastorale Verantwortung in Teams wahrnehmen, in denen auch Laien ihren Platz und ihre Aufgabe haben“, was eine Erneuerung der Ausbildung von Priestern und Diakonen hinsichtlich der pastoralen Aufgaben nach sich ziehen wird. 

Und zum anderen wird gefordert, „dass jede Bischofskonferenz oder kontinentale Bischofsversammlung bestimmte Maßnahmen im Hinblick auf die Priesterweihe von „viri probati“ ergreifen kann. Die Priesterweihe der „viri probati“ sollte nicht universell verpflichtend oder verboten sein“.

Das dritte Thema betrifft „die Jugend und die digitale Kultur“ und wünscht sich die Zusammenarbeit aller kirchlichen Akteure, damit die Kirche in der digitalen Welt präsent ist. 

Schlussfolgerung 

Das in diesem Text vorgestellte Verständnis von Tradition ist das Ergebnis des Zweiten Vatikanischen Konzils durch die dogmatische Konstitution Dei Verbum, die die beiden vom Konzil von Trient definierten Quellen - Heilige Schrift und Tradition - gewissermaßen in einer einzigen Quelle vereinen wollte. Damit verbunden war der Begriff der „lebendigen Tradition“, die in jeder Epoche der Kirchengeschichte gelebt wurde.

So wird die Tradition als die Auslegung der Heiligen Schrift in jeder Epoche entsprechend ihrer Kultur, ihrer Philosophie oder auch der Entwicklung der Wissenschaften betrachtet. Dies führt dazu, dass sie im Wesentlichen evolutionär ist. Sie ist nicht mehr die Tradition der Kirche, wie sie vom Konzil von Trient definiert wurde: eine unveränderliche Quelle der Offenbarung.

In diesem modernistischen System ist nichts mehr in der Lehre vor einer Veränderung, Umwandlung oder Entwicklung sicher, die das Dogma in sein Gegenteil verwandelt. Das Dokument der belgischen Bischöfe ist ein karikaturistisches Beispiel dafür, das aber leider von vielen Bischöfen sehr - zu sehr - geteilt wird. Sie bekennen sich leider nicht mehr zum katholischen Glauben. 

Sicherlich ist der priesterliche Zölibat nicht auf die gleiche Ebene zu stellen wie das Priestertum, das Männern vorbehalten ist, ein Punkt, der sich nicht ändern lässt. Aber diese Disziplin in Frage zu stellen, ist Teil dieser ständigen Entwicklung. Was die differenzierte Entscheidungsfindung betrifft, so ermöglicht sie es, die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare in Belgien als vollkommen zulässig zu betrachten und sie anderswo abzulehnen. 

Einheit in der Vielfalt bedeutet unter diesen Umständen, dass die Lehre und die Disziplin der Kirche in zahlreiche mehr oder weniger gegensätzliche Meinungen zerfallen. Das ist nicht mehr die katholische Kirche, sondern eine Kirche, die protestantisch geworden ist.