China: Kontrolle der Katholiken unter dem Vorwand der Inkulturation

Das Jahr 2024 dürfte nach dem, was über das Geheimabkommen zwischen China und dem Vatikan bekannt ist, entscheidend sein. Das Abkommen wurde erstmals 2018 für zwei Jahre unterzeichnet und zweimal für denselben Zeitraum verlängert, soll aber in diesem Jahr endgültig ratifiziert oder aufgegeben werden. 

Nach einem Anfang, der von einem offensichtlichen Verstoß gegen das Abkommen auf chinesischer Seite geprägt war, der schließlich von Rom akzeptiert wurde, gab es 2023 drei „normalisierte“ Bischofsernennungen. Allerdings kennt niemand die Einzelheiten der Kriterien, von denen sich die Regierung bei der Auswahl der Bischöfe leiten lässt. Darüber hinaus werden in China bei der Bekanntgabe der Ernennungen weder der Papst noch das Abkommen erwähnt.

Der neue Fünfjahresplan für die Sinisierung des Katholizismus in China (2023-2027)

Dieser Plan, so Asianews, „sehr detailliert und in vier Teile und 33 Absätze gegliedert, wurde am 14. Dezember 2023 von dem offiziellen Gremium genehmigt, das die - vom Heiligen Stuhl nicht anerkannte - Katholische Bischofskonferenz und die Patriotische Vereinigung der chinesischen Katholiken (APCC) vereint“, die beide der KPCh unterstellt sind. 

In diesem Fünfjahresplan werden der Papst und der Heilige Stuhl oder das Abkommen zwischen dem Vatikan und China mit keinem Wort erwähnt. Xi Jinping wird jedoch viermal erwähnt; fünfmal heißt es, dass der Katholizismus „chinesische Merkmale“ annehmen soll. Und das Wort Sinisierung ist allgegenwärtig: Es kommt nicht weniger als 53 Mal vor. 

Die Sprache ist üblich: „Es ist notwendig, die Forschung zu intensivieren, um der Sinisierung des Katholizismus eine theologische Grundlage zu geben, das sinisierte theologische Denksystem ständig zu verbessern, eine solide theoretische Grundlage für die Sinisierung des Katholizismus aufzubauen, so dass sie sich ständig mit chinesischen Merkmalen manifestiert.“ 

Pater Gianni Criveller, der für Asianews schreibt, stellt „den peremptorischen Charakter der Sprache“ fest und ist erstaunt: „als ob es keine Annäherung an den Heiligen Stuhl gegeben hätte, als ob die Anerkennung aller chinesischen Bischöfe durch den Papst nichts gebracht hätte, als ob es keine Vereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und China gegeben hätte.“Aber ist das wirklich erstaunlich seitens der KPCh? 

Er fügt sein bestürztes Erstaunen „über den Plan, der Sinisierung eine theologische Grundlage zu geben“ hinzu. Man dürfe sie jedoch nicht „als eine Etappe des legitimen kirchlichen Prozesses der Inkulturation betrachten (...), da es hier keine Gläubigen gibt, die aus freien Stücken einen tugendhaften Dialog zwischen dem katholischen Glauben und ihren eigenen kulturellen Zugehörigkeiten suchen.“ 

Sondern im Gegenteil: „Es handelt sich vielmehr darum, dass ein autoritäres Regime die Anpassung der Glaubenspraxis an die von den politischen Behörden festgelegte Religionspolitik erzwingt.“ Noch einmal: Wie könnte es anders sein mit einer kommunistischen Partei, die mehr denn je in einer atheistischen und manipulativen Doktrin versunken ist? 

Criveller schließt seinen Artikel mit den Worten: „Was wir für inakzeptabel halten, ist, dass die Kontrolle der politischen Behörden über katholische Gläubige - eine Kontrolle, die man als Sinisierung abtun möchte - auf bequeme und zweideutige Weise im Namen der Inkulturation des Evangeliums gerechtfertigt wird.“ Dies vernachlässigt die Fähigkeit der Mitglieder der APCC, Theologie und Dialektik zu vermischen. 

Die Frage bleibt offen: Wird sich die KPCh mit den durch das Abkommen erzielten Durchbrüchen zufrieden geben und sich weigern, das Abkommen zu erneuern, oder wird sie ihre Unterminierungsarbeit durch das Abkommen und den neuen Fünfjahresplan fortsetzen wollen? Die Antwort wird im Oktober dieses Jahres bekannt gegeben.