Deutscher Synodalweg: Bilanz und Perspektiven

FSSPX.Aktuell hat dem Ereignis sehr viele Artikel gewidmet, da von Anfang an klar war, dass es sich um einen Prozess handelt, der die Kirche in Deutschland umwälzen und sich auf die Weltkirche auszudehnen drohen würde. Man muss bei einer Bewertung allerdings einerseits zwischen der Ursache, die den Prozess auslöste, und der Ursache, die das Ergebnis so vielleicht nicht wollte, unterscheiden. 

Die Krise des Missbrauchs 

Der Auslöser des Synodalen Weges war die Aufdeckung der Missbrauchskrise in der deutschen Kirche durch eine unabhängige Kommission aus Akademikern und Fachleuten aus Mannheim, Hamburg und Gießen – daher das Akronym MHG, das für den Abschlussbericht verwendet wird, der dem Episkopat 2018 vorgelegt wurde. Der Bericht beschreibt „die Häufigkeit von Missbrauch und seine Formen (...) und identifiziert Strukturen und Dynamiken, die innerhalb der Kirche den Missbrauch begünstigen können.“ Eine Reihe von Empfehlungen stellt die Struktur der Kirche selbst in Frage, zielt auf ihre Moral ab und greift die Ordnungsmacht an. 

Daher auch der Beschluss, einen synodalen Prozess mit vier Reflexionsachsen einzuleiten: „Macht und Gewaltenteilung“, „Sexualmoral“, „Priesterleben“ und schließlich „Stellung der Frau in der Kirche“, die vier Foren anvertraut wurden, die die Texte ausarbeiten sollten, die von der Synodenversammlung zu prüfen waren. 

Ursprünglicher Impuls weit entfernt vom operativen Modus 

Der deutsche Katholizismus der Nachkonzilszeit wurde von einem synodalen Ereignis geprägt, das einen tiefen, noch immer lebendigen Eindruck hinterließ: die gemeinsame Synode von Würzburg. Vorbild war das holländische Pastoral-„Konzil“, an dem die Bischöfe, Priester und viele Laien teilnahmen. Doch das holländische Konzil war eine Katastrophe. Der schwache Paul VI. ließ es geschehen. Das Konzil schlug mit Zustimmung der Bischöfe 1970 die Aufhebung des priesterlichen Zölibats vor, drei Jahre nach der Enzyklika von Paul VI. zu diesem Thema. Der Papst reagierte sofort, aber die holländische Kirche stürzte in eine Krise. 

Die Würzburger Synode vereinte alle deutschen Diözesen und beschloss, den Zugang von Frauen zu Führungspositionen in den Diözesen, die Forderung des Lektorats und Akolythats für Frauen und auch des Diakonats zu ermöglichen. Und gleichzeitig die Einrichtung einer ständigen Struktur, um den Geist der Synode weiterzuführen. 

Die vom Synodalen Weg eingeführten Elemente 

Während der fünf Vollversammlungen wurden die von den Foren vorbereiteten Texte studiert, gelesen und abgestimmt, und wenn sie eine Mehrheit erhielten, konnten sie umgesetzt werden. Es musste jedoch akzeptiert werden, dass einige Schlussfolgerungen nur mit römischer Zustimmung umgesetzt werden konnten. 

Ein Text, der auf der dritten Versammlung angenommen wurde, betraf die Einbeziehung der Gläubigen in die Bischofswahl. Doch auch wenn die Ernennung der Bischöfe in Deutschland eine Besonderheit darstellt, unterliegt sie dem päpstlichen Geheimnis, das ohne Dispens des Heiligen Stuhls nicht auf Laien ausgeweitet werden kann. 

In der 4. Versammlung wird in einem Text „dem Papst empfohlen, eine Neubewertung der Homosexualität auf lehramtlicher Ebene vorzunehmen“. Es wird eine Überarbeitung des Katechismus gefordert. „Homosexuelle Handlungen“ sollen aus der Liste der „Hauptsünden gegen die Keuschheit“ gestrichen werden. 

In der gleichen Versammlung reformiert ein Text die Regeln für die Einstellung in kirchlich geleiteten Strukturen, denn die Kirche ist immerhin der drittgrößte Arbeitgeber in Deutschland. Die Verfasser des Textes sprechen sich gegen jegliche Sanktionen oder Diskriminierung bei der Einstellung von wiederverheirateten Geschiedenen oder homosexuellen Paaren aus. 

Die Vierte Vollversammlung stimmte schließlich über einen Text ab, der die Gleichstellung von Frauen in allen Führungspositionen und den Zugang zu den ordinierten Ämtern fordert. Der Text dehnt diese Forderung auf das aus, was unter die Gendertheorie fällt, das heißt auf Homosexuelle und Personen, die ihr Geschlecht ändern. 

Die Fünfte Versammlung schließlich verabschiedete einen Text über das Priestertum, in dem es heißt, dass ein „Priestertum, das heterosexuellen Männern vorbehalten ist, fragwürdig und mit der gelebten Praxis unvereinbar ist (...) Die Rechtfertigung des Pflichtzölibats wird weitgehend nicht mehr akzeptiert. Die gleichberechtigte Akzeptanz von Homosexualität, auch unter Priestern, wird ausdrücklich gefordert.“ Der Heilige Stuhl wird daher aufgefordert: 

• Die Überprüfung des priesterlichen Zölibats, der den deutschen Bischöfen anvertrauten Dispensationen vom Zölibat, der Weihe von viri probati (d.h. verheirateten Männern) zu initiieren. Bereits geweihten Priestern soll erlaubt werden, zu heiraten. 
• Ein anderer Text fordert die Feier von Taufen und Hochzeiten durch Laien, die Predigt während der Messe, eine Frauenkommission, die bei der Verwaltung der Gemeinden helfen soll. Selbst in abgeschwächter Form wird die Beichte und die Letzte Ölung durch Laien verlangt. Damit zerstörte dieser Text das Priestertum noch weiter. 

Der nächste Text führte eine Segnung für geschieden-wiederverheiratete und homosexuelle Paare ein, trotz der Warnungen Roms, vom Responsum der Kurie bis hin zur Warnung des Apostolischen Nuntius bei der Frühjahrstagung der Bischöfe Ende Februar 2023. 

Die Gender-Theorie, die in einem der Texte abgehandelt wird, hat zur Folge: Männer, die behaupten, Frauen zu sein, können „gegebenenfalls“ Zugang zu weiblichen Ordensgemeinschaften erhalten und umgekehrt. Eine Frau, die behauptet, ein Mann zu sein, könnte die Priesterweihe empfangen. 

Schließlich forderte die Versammlung in einem Text, der sich mit der stärkeren Beteiligung von Frauen an den Diensten und Ämtern der Kirche befasst, die Einführung des Diakonats für Frauen. Und möglicherweise auch das Priestertum für Frauen. 

Ausblick 

Die Zukunft wird sich speziell auf drei Punkte konzentrieren. 

1. Erstens auf den bereits eingesetzten Synodalausschuss, der sich aus 27 deutschen Bischöfen und der gleichen Anzahl von Mitgliedern des ZdK (Zentralkomitee der deutschen Katholiken) sowie 20 von der letzten Vollversammlung gewählten Mitgliedern zusammensetzt. Er hat die Aufgabe, die Umsetzung der verabschiedeten Texte zu überwachen und die Synodalräte, zumindest auf Diözesan- und Pfarreiebene, einzusetzen. 
2. Die Umsetzung der von den Bischöfen einzeln verabschiedeten Texte. Sie hat bereits begonnen. So hat der Bischof von Osnabrück, Franz-Josef Bode, alle Paare, die nicht kirchlich heiraten können oder wollen, eingeladen, sich segnen zu lassen, wenn sie dies wünschen. Darüber hinaus können in der Diözese auch Laien die Predigt halten und die Taufe spenden. 
3. Die römische Reaktion. Inwieweit wird Rom dies zulassen? Es gibt zwei Punkte, die wirklich Schwierigkeiten zu bereiten scheinen. Erstens: die Synodalräte, ob auf nationaler, diözesaner oder Pfarreiebene. Rom hat die erste Ebene klar abgelehnt und auch die anderen mit der Begründung, dass die Kirche in Deutschland nicht selbst entscheiden kann. 

Der zweite Punkt betrifft insbesondere die Segnung homosexueller Paare. Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Heiligen Stuhls, sagte am 13. März auf Anfrage: „Mir scheint, dass sich der Heilige Stuhl bereits sehr klar dazu geäußert hat, und zwar mit dem Dokument des Dikasteriums für die Glaubenslehre. [Responsum vom März 2021] Eine Teilkirche kann diese Art von Entscheidungen, die die Universalkirche betreffen, nicht treffen“, fuhr er fort. Er fügte hinzu, dass es „eine Diskussion mit Rom sowie mit dem Rest der Kirchen in der Welt“ geben werde, um „die zu treffenden Entscheidungen zu klären“. Dies bleibt hinter dem zitierten römischen Dokument zurück, in dem es heißt, dass es der Kirche nicht möglich sei, eine solche Segnung vorzunehmen. 

Der Schlüssel zur wirklich spürbaren Auswirkung wird letztendlich die römische Reaktion sein. Diese wird jedoch zum Teil durch die Weltsynode über Synodalität gelähmt, da die Themen, die vom Synodenweg vorgegeben werden, sich mehr oder weniger in den bereits erstellten Synthesen wiederfinden und unweigerlich in den Diskussionen wieder auftauchen werden. Das wird eine mögliche Reaktion verzögern. Dann aber wird es – zumindest für die Kirche in Deutschland – zu spät sein.