Kennen Sie die „Theologie auf Knien“?

In seinen Augen erfordert eine synodale Kirche „im Aufbruch“ eine Theologie, die selbst „im Aufbruch“ ist und in der Lage ist, „die Gegenwart prophetisch zu interpretieren“ und „neue Wege für die Zukunft“ zu erkennen. Sie muss die tiefgreifenden Veränderungen, die durch den gegenwärtigen „Epochenwechsel“ hervorgerufen werden, „begleiten“. 

Diese „Öffnung zur Welt“ muss eine „epistemologische und methodologische Neugestaltung“ der Theologie nach sich ziehen und zu einem „Paradigmenwechsel“ führen. - Mit anderen Worten: Die neue Theologie muss sich sowohl inhaltlich als auch formal an die gegenwärtige Welt anpassen und ihre Ideen und ihr Vokabular übernehmen. 

Der Papst fordert Theologen auf, „das Evangelium unter den Bedingungen zu lesen und zu interpretieren, unter denen Männer und Frauen täglich leben.“ Indem sie diese „Unterscheidung der ‚Zeichen der Zeit‘“ kultiviert, muss die neue Theologie in der Lage sein, eine Kultur des Dialogs zu befürworten, indem sie sich „offen mit allen, Gläubigen und Nichtgläubigen, auseinandersetzt.“ 

Die Gefahr für die Theologie besteht darin, sich „in der Selbstreferenzialität einschließen zu lassen, die zu Isolation und Bedeutungslosigkeit führt“, sagt Franziskus. Sie muss sich „neue Kategorien aneignen, die von anderen Wissensbeständen entwickelt wurden, um die Glaubenswahrheiten zu durchdringen und zu kommunizieren und die Lehre Jesu in den Sprachen von heute, mit Originalität und kritischem Bewusstsein weiterzugeben.“ Trotz einiger rhetorischer Vorsichtsmaßnahmen, die naive Menschen beruhigen sollen, geht man hier tatsächlich von der Ausrichtung zur Verflachung vor der Moderne über.

Zehn Tage vor diesem Motu proprio, am 21. Oktober, während der Synode über die Synodalität, erklärte Franz-Josef Overbeck, Bischof von Essen (Deutschland) und Aktivist des Deutschen Synodalen Weges, dass die „Zeichen der Zeit“ der Kirche die Richtung vorgeben sollten. 

Er ging sogar so weit zu behaupten: „Wenn Theologie, Lehramt oder Tradition im Widerspruch zu den Zeichen der Zeit verharren“, wenn sie mit diesen Zeichen „unvereinbar“ sind, „werden sie niemanden überzeugen und nicht einmal in der Lage sein, den Katholiken eine Orientierung zu geben“. Und er räumte ein, dass es ihm sehr wohl darum ging, die apostolische Tradition beiseite zu schieben. 

In Ad theologiam promovendam wird deutlich, was der Papst mit dem Ausdruck „Theologie auf den Knien“ meint. Er hatte diesen Begriff bereits verwendet, als er den Einführungsbericht von Kardinal Walter Kasper beim Konsistorium vor der Familiensynode im Jahr 2014 begrüßte. Damals forderte der deutsche Prälat einen echten „Paradigmenwechsel“, insbesondere in Bezug auf den Zugang zur Kommunion für zivil geschiedene Wiederverheiratete. 

Im Grunde genommen kniet diese neue Theologie nicht aus Frömmigkeit. Sie kniet unterwürfig vor allen Bestrebungen der modernen Welt, die vorschnell als „Zeichen der Zeit“ bezeichnet werden. Es ist eine Theologie, die sich dem vorherrschenden Denken anpasst, das die Unabhängigkeit des Menschen propagiert, seine Autonomie gegenüber dem natürlichen und übernatürlichen Gesetz. 

Es ist zu befürchten, dass eine solche Theologie, die ständig vor den aktuellen Ideologien in die Knie geht, sehr schnell zu einer „Theologie auf den Knien“ wird, die nicht mehr in der Lage ist, bezüglich der Lehre auf eigenen Füßen zu stehen. 

Pater Alain Lorans