Papst Franziskus will die Kirche „entmaskulinisieren“

Einleitend spricht der Papst den anwesenden Theologen motivierend zu. Dann fügt er hinzu: „Aber es gibt etwas, das ich an Ihnen nicht mag, entschuldigen Sie meine Aufrichtigkeit.“ Dem Protokoll zufolge fuhr er fort: „Eine, zwei, drei, vier Frauen: arme Frauen! (...) Da müssen wir weiterkommen!“ Er fügte hinzu, dass „Frauen eine andere Fähigkeit zur theologischen Reflexion haben als Männer.“ Er berichtet in dem Zusammenhang von seinen persönlichen Erfahrungen. Dann präzisiert er: „Diese weibliche Theologie ist nicht so tiefgründig, aber sie ist schön, sie ist kreativ. Und jetzt, beim nächsten Treffen der neun Kardinäle, werden wir über die weibliche Dimension der Kirche nachdenken.“ 

Nachdem er behauptet hatte, dass „die Kirche eine Frau ist“, fügte er hinzu, dass „wenn wir nicht verstehen, was eine Frau ist, was die Theologie einer Frau ist, werden wir niemals verstehen, was die Kirche ist.“ Weiter meinte er, dass „eine der großen Sünden, die wir begangen haben, darin bestand, die Kirche zu „maskulinisieren“.“ Er schloss mit den Worten: „Bitte entmaskulinisieren Sie die Kirche.“ 

Ein verworrenes und fehlerhaftes Denken 

Es muss betont werden, dass die Kirchenväter, von denen es befremdlich wäre zu behaupten, sie hätten nicht gewusst, was die Kirche ist, keine „Theologie einer Frau“ kannten. In der Geschichte der Kirche gab es einige solide theologische Schriften, die von Frauen verfasst wurden. Denken wir nur an die heiligen Theresa von Avila, Katharina von Siena oder Hildegard, aber diese Schriften reichen nicht weit in die Vergangenheit zurück. 

Was diese „große Sünde“ der Maskulinisierung der Kirche betrifft, müssen wir uns fragen, was bedeutet sie in den Gedanken des Papstes? Will er damit sagen, dass Theologen – oder vielleicht das Lehramt? – unsere heilige Mutter Kirche als zu maskulin betrachtet haben? Wo doch der Titel „Braut Christi“ auf den heiligen Paulus selbst zurückgeht (Epheser, Kap. 5) und immer und überall in Ehren gehalten wurde? 

Die Gleichsetzung der Kirche mit der Jungfrau Maria kann auch als Beispiel für die Weiblichkeit angeführt werden, die zu allen Zeiten derjenigen zugeschrieben wurde, die Christus geliebt und für die er sich hingegeben hat (Eph 5,25). Und die Anwesenheit der Mutter Gottes am Kreuz, als die Kirche aus der durchbohrten Seite des Erlösers entsprang, ist eine weitere Bestätigung dieser immer geglaubten, bejahten und gelebten Wahrheit. 

In welchem Sinne ist diese „große Sünde“ also zu interpretieren? Eine Passage aus der Ansprache von Franziskus legt dar: „Das Denken Balthasars hat mich sehr erleuchtet: das petrinische Prinzip und das marianische Prinzip. Beide Prinzipien sind da. Das marianische Prinzip ist wichtiger als das petrinische Prinzip, weil es die Kirche als Braut gibt, die Kirche als Frau, ohne männlich zu sein.“ 

Der Gegensatz oder zumindest die Unterscheidung zwischen den beiden Prinzipien, dem petrinischen und dem marianischen, und die Behauptung, dass das zweite angeblich wichtiger ist, scheint anzudeuten, dass die Vergangenheit das erste auf Kosten des zweiten überbetont hat. Könnte dies die Maskulinisierung sein, die der Papst meint? Dies würde eine Unwissenheit zeigen, die man dem Heiligen Vater kaum unterstellen kann. 

Wie könnte man in der Tat die Entwicklung des Mariendogmas und die Verehrung der Mutter Gottes bei allen christlichen Völkern ignorieren, die so viele greifbare Beweise hinterlassen haben, wie die wunderschönen Kirchen, die der Jungfrau Maria geweiht sind, sowie alle theologischen oder spirituellen Abhandlungen, die ihr gewidmet sind?

Eine der Offenbarung zuwiderlaufende Disjunktion der Gewalten 

Es gibt noch eine Möglichkeit, die Aussage des Papstes zu verstehen. Die von ihm ins Spiel gebrachte  „große Sünde“ liegt wohl in der Exklusivität, die Männern in der Hierarchie der Kirche und in der kirchlichen Gerichtsbarkeit eingeräumt wird. Und dort ist offenbar die schreckliche Schuld nach Ansicht des Nachfolgers Petri zweifellos zu suchen. 

Im Übrigen erscheint die systematische Politik der Feminisierung der Kurie, die Franziskus seit Jahren betreibt, wie eine „Wiedergutmachung“ für diese „Sünde“ und diesen „Fehler“. Aber wenn dem so wäre, befänden wir uns im Gegensatz zur Lehre der Kirche und Christi, dessen Stellvertreter der Papst ist. Denn die Hierarchie der Kirche ist eine geschlossene, aber sie besitzt drei verschiedene Gewalten: Ordnungsgewalt, Lehrgewalt – oder Lehramt – und Jurisdiktionsgewalt. Diese drei Gewalten wurden von Christus in einem einzigen Inhaber vereint: dem Papst als höchstem Amtsträger und den Bischöfen, die jeweils für ihre Diözese zuständig sind. Von sich aus sind sie nicht trennbar. 

Wenn Franziskus anerkennt, dass das Sakrament der Weihe nur Männern – unter Ausschluss von Frauen – gespendet werden kann, wie Kardinal Pietro Parolin erst kürzlich betonte, kann er ohne Unlogik nicht wollen, dass Frauen die Jurisdiktion übernehmen. Mit der Konstitution Praedicate evangelium, mit der er die Kurie reformiert hat, versucht er jedoch genau das zu tun. Aber etwas tun zu wollen, bedeutet noch nicht, dass es auch möglich ist. Es ist übrigens zu beachten, dass diese Disjunktion dem eigentlichen Wortlaut des Zweiten Vatikanischen Konzils in Lumen gentium widerspricht. Was auch immer man von diesem letzten Text halten mag, es gibt einfach einen inneren Widerspruch, was Kardinal Gerhard Müller stets betonte.

Schlussfolgerung 

Um den Irrtum besser zu verdeutlichen, stellen wir fest, dass wir zwischen verschiedenen Aspekten der Kirche unterscheiden müssen. Der „weibliche“ Aspekt, der Teil der Offenbarung ist, unterscheidet sie von Christus, vereint sie aber gleichzeitig mit ihm. Er betrifft die Heiligung der Seelen. Diese fruchtbare Braut des Erlösers vermittelt den Kindern, die er ihr schenkt, die Gnade und die Erziehung, wie es eine Mutter tut. In diesem Sinne ist die Kirche voll und ganz Frau. 

Die Kirche ist auch eine übernatürliche Gesellschaft, die wie jede Gesellschaft ihr Schicksal in der Welt erfüllt, aber als Gesellschaft ist die Kirche nach dem Willen ihres Gründers hierarchisch aufgebaut. Und diese Hierarchie besteht aus Männern. In diesem Sinne ist die Kirche nicht weiblich. Aber sie nimmt Frauen auf. Diese können in diesem Organismus eine Rolle spielen, denn sie können beispielsweise Ordensoberinnen sein oder theologische Schriften produzieren. Aber die Macht der Oberinnen ist keine Jurisdiktionsgewalt im vollen Sinne. Als „Frauen, die zur Kirche gehören“, und ohne Lehrbefugnis der Hierarchie, verfassen sie gegebenenfalls Schriften, die vom Genius ihres Geschlechts durchdrungen sind.  

Es gibt also einen unmissverständlich unterschiedlichen Ansatz von „die Kirche ist weiblich“ und „die Kirche muss entmaskulinisiert werden“, denn es handelt sich um zwei deutlich unterschiedliche Ebenen, die zwei Aspekte des Mysteriums der Kirche miteinander vermischen.