Ende Januar dieses Jahres erschien das Interview-Buch Kardinal Gerhard Ludwig Müllers unter dem Titel In buona fede [In gutem Glauben] im Solferino Verlag. Der Kardinal verfasste das Werk gemeinsam mit der Journalistin Franca Giansoldati. Der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre kritisiert darin die Art und Weise, wie Papst Franziskus bestimmte heikle Dossiers behandelt, und ist besorgt über die „doktrinäre Verwirrung“, die um die Synode über die Synodalität herrscht.
Die römische Agentur I.Media zitiert mehrere Auszüge aus dem Buch. Zunächst wehrt sich Kardinal Müller dagegen, ein „Gegner“ von Franziskus zu sein: „Jeder, der konstruktive Kritik äußert, wird [...] beschuldigt, ein Feind von Franziskus zu sein.“ Doch „wenn es etwas zu berichten gibt, um die Gesamtsituation zu verbessern, ist der einzige Weg, Klartext zu reden“, sagt er und nimmt sich die heilige Katharina von Siena zum Vorbild, die „sehr harte Worte gegen die Päpste, aber nie gegen das Papsttum“ gefunden habe.
Zwar geht der ehemalige Präfekt der Glaubenskongregation auf seine plötzliche Absetzung am 30. Juni 2017 als „Donnerschlag aus heiterem Himmel“ ein, doch seine schärfste Kritik richtet sich gegen die engsten Berater des Papstes. Er beklagt die Existenz eines „magischen Zirkels, der um die Heilige Martha kreist, bestehend aus Personen [...], die theologisch nicht vorbereitet sind.“
“Magic circle” ist eine englische Bezeichnung für eine herausragende Gruppe mit Einfluss.
Er ist der Ansicht, dass im Vatikan „die Informationen nunmehr parallel zirkulieren, einerseits über die institutionellen Kanäle, die vom Pontifex leider immer weniger konsultiert werden, und andererseits über seine persönlichen Kanäle, die sogar für die Ernennung von Bischöfen oder Kardinälen genutzt werden.“
Kardinal Müller berichtet über den Fall von Bischof Gustavo Zanchetta, der „umstritten war, da er als Freund des Papstes einen privilegierten Status genoss“. Er wurde in seinem Land wegen Missbrauchs von Seminaristen verurteilt und war mehrere Jahre lang vom Papst in der Vatikanbank angestellt. Der deutsche Kardinal kritisiert, dass italienische Priester, die wegen Missbrauchs verurteilt wurden, bevorzugt behandelt werden. Diese, so behauptet er, profitieren von der Fürsprache „einflussreicher Freunde“ in Santa Martha, die „Kleriker polnischer, amerikanischer oder anderer Nationalität“, die von der Kirchenjustiz verurteilt wurden, nicht haben.
Autoritarismus und Günstlingswirtschaft
Es scheint dabei nicht sicher zu sein, dass dieser inoffizielle Einfluss der Grund für all die Ungnade und willkürlichen Entscheidungen ist, die Kardinal Müller anprangert. So sagt er, dass er die Intervention des Papstes in der Diözese Toulon nicht verstehe: Der Papst habe Bischof Dominique Rey verboten, vier zukünftige Priester zu weihen, „weil sie der konservativen Kategorie angehörten“.
Er räumt zwar ein, dass er nicht weiß, ob andere Probleme hinter dieser Angelegenheit stecken, ist jedoch der Ansicht, dass der Papst in die Vorrechte des amtierenden Bischofs eingegriffen hat. Die Diözese Toulon-Fréjus wird übrigens in den kommenden Monaten Gegenstand eines kanonischen Besuchs sein.
Kardinal Müller zitierte auch den Fall eines Bischofs in Mittelitalien, der angeblich „entlassen“ wurde, weil er mit „einigen Anti-Covid-Maßnahmen“ der Regierung nicht einverstanden war. „Der Papst hätte ihn nicht absetzen können“, betonte er und erinnerte daran, dass er dies nur tun kann, wenn der Bischof den katholischen Glauben oder die Einheit der Kirche gefährdet.
Schließlich bedauert der deutsche Prälat die aus ideologischen Gründen erfolgte Ersetzung von Msgr. Livio Melina als Leiter des Päpstlichen Instituts Johannes Paul II. für Ehe- und Familie. Dieser wurde durch Bischof Vincenzo Paglia ersetzt, „der keine besondere Kompetenz in diesem Bereich hat“, ein Affront – seiner Meinung nach – gegen den Grundsatz der „akademischen Freiheit“.
Reform der Kurie gescheitert
In Bezug auf die Reform der römischen Kurie geht der ehemalige Präfekt sehr hart mit der neuen apostolischen Konstitution Prædicate Evangelium ins Gericht. Diese Reform würde seiner Meinung nach die römische Kurie „auf eine Körperschaft reduzieren, die arbeitet, um den „Kunden“, den Bischofskonferenzen, Unterstützung zu bieten“.
Er hebt auch das Paradoxon der angekündigten „Dezentralisierung“ hervor und ist der Ansicht, dass im Gegenteil „die Maschen der Zentralisierung verstärkt wurden“. Er führt den „handwerklichen Fehler“ dieser Reform auf die „anti-römische Stimmung“ des Konklaves zurück, das Papst Franziskus 2013 wählte. Die Reform sei von den „lateinamerikanischen Kardinälen“ gefordert worden, die planten, „eine Kirche nach ihrem Bild zu bauen“. Gleichzeitig stellt er fest, dass das Päpstliche Jahrbuch nun „Stellvertreter Christi und Nachfolger Petri“ als „historische“ (und damit nicht mehr tatsächliche) Titel des Papstes nennt, was für ihn ein Zeichen für „eine latente Form der Verleugnung der petrinischen Grundlage des Papsttums“ ist.
Außerdem beklagt er eine Kurie, in der „äußere Kontrollen und Prüfungen“ die Oberhand über den spirituellen Aspekt gewinnen. In Bezug auf die Evangelisierung ist er alarmiert über die fehlende Reaktion auf die Entchristianisierung in Europa und ist der Ansicht, dass der „schleichende Nihilismus“, der den alten Kontinent befällt, heute sein Überleben gefährdet.
Da er alles andere als ein Traditionalist ist, ist der Kardinal jedoch nicht gegen jede Reform. Er zieht sogar die Ernennung von Laien und Frauen für wichtige Posten in der Kurie in Betracht. Er nennt insbesondere die des Staatssekretärs, des Stellvertreters, des Präsidenten des Governatorats der Vatikanstadt oder auch der Nuntien.
Nähe zur Befreiungstheologie
Das Lehramt von Papst Franziskus wird differenzierter kritisiert: Das Dokument über die menschliche Brüderlichkeit [gemeinsam mit dem Groß-Imam von Al-Azhar unterzeichnet, 4. Februar 2019] manifestiert in seinen Augen eine „gute Absicht“, erscheint ihm aber zu „elitär“, was ihn daran zweifeln lässt, dass es „die Masse der muslimischen Gläubigen durchdringen kann“. Er betont auch die Relevanz von Laudato si' [24. Mai 2015], fordert aber dazu auf, das menschliche Leben von seinem Beginn bis zu seinem Ende ebenso zu verteidigen wie die Natur.
In wirtschaftlicher und sozialer Hinsicht beklagt der deutsche Kardinal, der auf seine Nähe zur Befreiungstheologie seines „lieben Freundes“ Gustavo Gutiérrez verweist, die Folgen eines „Superkapitalismus“ und tritt für eine zusätzliche Besteuerung der Reichsten ein.
Er prangert die antidemokratische Versuchung an, die von den Wohlhabenden ausgeht, und beschuldigt sie, einen Big Reset zu fördern, um die Massen noch mehr zu kontrollieren, insbesondere seit der Pandemiekrise. Im Gegensatz zu Franziskus lehnt er die Idee eines Universallohns ab, rechtfertigt die Position des Papstes jedoch mit den extremen Armutssituationen, die in Lateinamerika herrschen.
Befürchtungen bezüglich der Synodalität
In Bezug auf die Synodalität ist der deutsche Theologe der Ansicht, dass der vom Pontifex geförderte Begriff Synode zu einem „Passepartout-Begriff“ geworden ist. Er sieht in seiner Verwendung ein Zeichen dafür, dass eine „Demokratisierung, eine de facto Protestantisierung“ in der katholischen Kirche „im Gange“ sei. Er kritisiert insbesondere die „theologisch unhaltbaren“ Vorschläge des 2019 eröffneten Deutschen Synodalen Weges, denen gegenüber sich der Heilige Stuhl seiner Meinung nach nachgiebig gezeigt hat.
In Deutschland, so meint er, stehe die Kirche vor einer Situation, die „viel schlimmer als ein Schisma“ sei, weil die Ortskirche sich freiwillig von Rom abspalte und die Grundlagen des Christentums aufgebe. „Es handelt sich also um Apostasie“, versichert er und greift insbesondere die Förderung der Interkommunion an, die „die Bedeutung der Eucharistie verändert“. Er sagt, dass „die Gefahr das Ende des Christentums in Deutschland ist.“
Darüber hinaus bedauert Kardinal Müller die Zweideutigkeit von Papst Franziskus in der Frage der Homosexualität oder auch sein „substantielles Schweigen“ in der Frage der Unauflöslichkeit der Ehe. Er bedauert auch Widersprüche zum Thema Abtreibung, insbesondere als der Papst dem US-Präsidenten Joe Biden das Recht auf die Kommunion zugestand.
Die liturgische Frage
Der deutsche Kardinal prangert die „negativen Auswirkungen“ von Traditionis custodes, gegen die von Benedikt XVI. angestrebte Liberalisierung der tridentinischen Messe, an. Seiner Meinung nach stehen hinter dieser Entscheidung Mitglieder der Päpstlichen Benediktineruniversität Sankt Anselm in Rom, die „mehr Ideologen als Theologen“ sind und den Papst „manipuliert“ haben. Da er diese Entscheidung nicht nur als „ungerecht“, sondern auch als „Quelle unnötiger Spannungen“ ansieht, behauptet er, dass das Hauptproblem weiterhin die Verteidigung des Sakraments der Eucharistie sei, das seiner Meinung nach immer weniger von den Christen gelebt oder verstanden wird.
Zur Frage der Priesterweihe von Frauen äußerte sich Kardinal Müller ablehnend und sagte, dass es keinen Grund gebe, darüber zu sprechen. Stattdessen berichtet er, dass er mehrere Bücher über die Möglichkeit eines Frauendiakonats geschrieben habe, und er sei offen für eine Diskussion über diesen Punkt.
Kritik an der vatikanischen Diplomatie mit China
Der deutsche Kardinal zeigt sich besonders besorgt über die Gefahr, die von China in der heutigen Gesellschaft ausgeht, und vergleicht Xi Jinping mit Benito Mussolini, Adolf Hitler und Stalin. „Mit dem Teufel kann man keinen Pakt schließen“, meint er in Bezug auf das 2018 vom Heiligen Stuhl und Peking unterzeichnete Geheimabkommen über die Ernennung von Bischöfen.
Der Vatikan hat seiner Meinung nach die Arbeit Chinas erleichtert, das chinesische Priester zu Agenten seiner Propaganda machen will. Er behauptet, er habe „ein von Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin versandtes Schreiben eingesehen, in dem chinesischen Priestern erlaubt wird, eine Charta zu unterzeichnen, die [Indoktrinationskurse] vorschreibt. Die chinesische katholische Kirche darf nicht zu einer Art Chorknabe des Staates werden“, so der hohe Prälat in Anspielung auf eine ähnliche Kritik von Franziskus an Patriarch Kyrill, dem er vorwarf, Wladimir Putins Krieg gegen die Ukraine gesegnet zu haben.
Der Kardinal bedauert die Behandlung von Kardinal Joseph Zen, einem großen Oppositionellen in Peking, durch den Heiligen Stuhl und den Papst. Er bedauert insbesondere, dass der Vatikan keine klare Position zu seiner Verteidigung eingenommen hat, als er im Mai letzten Jahres verhaftet wurde, und kritisiert hart das Schweigen des Heiligen Stuhls in Bezug auf Taiwan und Hongkong. „Mit illiberalen Regimen [wie dem in Peking] darf die Kirche keine Kompromisse eingehen“, betonte er.
Verurteilung des CIASE-Berichts
Auf die Missbrauchskrise im Klerus angesprochen, prangerte der Kardinal die „groben Fehler“ an, die die Unabhängige Missbrauchskommission in der Kirche (CIASE) in Frankreich gemacht habe, und stellte die angewandte Methode in Frage, die zu einer „anormalen, übertriebenen, offensichtlich aufgeblähten Zahl von Opfern“ geführt habe. Er äußerte sich auch negativ über die von den Regierungen eingesetzten Untersuchungskommissionen, die seiner Meinung nach „nur das Ziel haben, die Kirche zu lähmen, und nicht das Ziel, ein abwegiges Phänomen zu analysieren, das es zu zerschlagen gilt“.
Kardinal Müller behauptet, dass der Missbrauchsbericht der Erzdiözese München vom Januar 2022 „ein Propagandainstrument war, um die Figur des emeritierten Papstes in Deutschland zu schwächen“, wo er eine Bremse für den Deutschen Synodalen Weg darstellte. Der deutsche Prälat missbilligt jedoch die Entscheidung des verstorbenen Papstes, 2013 auf sein Amt zu verzichten. Seiner Meinung nach hat die Existenz eines emeritierten Papstes Verwirrung gestiftet und die katholische Kirche in zwei Lager gespalten.
Die Aufgabe des nächsten Papstes
Kardinal Müller, der gegen einen Rücktritt von Franziskus ist, ist der Ansicht, dass einige den derzeitigen Papst zum Rücktritt ermutigen, „um das nächste Konklave besser steuern zu können und, wer weiß, einen jungen Kandidaten zu finden, der den inzwischen eingeleiteten Reformen nahe steht.“ Er kritisiert die „Versuche zahlreicher Lobbygruppen“, die Stimmen zu beeinflussen, und nennt die Gemeinschaft Sant'Egidio, die Jesuiten, die Salesianer und die afrikanischen Kardinäle. Ein solches Vorgehen sei „ontologisch verboten“.
„Das nächste Konklave muss die Kirche notwendigerweise zu ihrem Wesen zurückführen“, versichert er. Der Nachfolger von Franziskus müsse sich insbesondere mit der Tatsache befassen, dass es „immer mehr Bischöfe auf der Welt gibt, die so handeln, als hätten sie vergessen, Hirten zu sein, die sich für das ewige Leben und die Verteidigung moralischer Prinzipien interessieren.“ Nach Ansicht des hohen Prälaten wird der künftige Pontifex auch die „nicht verhandelbaren Werte“ der Kirche in Bezug auf die Sexualität verteidigen und sich den Risiken stellen müssen, die das Aufkommen einer „posthumanen“ Ideologie mit sich bringt. In diesem Zusammenhang äußert er sich besonders besorgt über die „transhumanistische Strömung“.
Obwohl das Buch eine umfassende Anklageschrift ist, bleibt Kardinal Müller dem Konzil und den nachkonziliaren Reformen verbunden. Er beklagt energisch deren Auswüchse, die unter der Regierung von Papst Franziskus nur allzu deutlich zu Tage treten, ohne jedoch die eigentlichen Ursachen zu ergründen. Er bekämpft energisch die Symptome, ohne an den Herd des Übels zu rühren. Er will eine Kirche, die sich nicht sklavisch dem Geist der modernen Welt anpasst, ohne dabei jedoch das Konzil in Frage zu stellen, das genau diese fatale „Öffnung“ gefördert hat.
