Eine Aufzählung, die sich fortsetzen ließe: Libyen, Syrien, Armenien, Ukraine. Eine schreckliche, endlos erscheinende Reihe von Kriegen, die das letzte Jahrzehnt geprägt haben.
Gewiss, Kain und Abel lehren uns, dass Krieg immer die Folge von Laster ist: Er wird von Gier und Eifersucht, von Machtgier und dem Willen, zu zerstören, verursacht. In diesem Sinne ist er ein unwiderlegbarer Beweis für die Erbsünde. Daher ist es wichtig, sich zu fragen: Ist die Zunahme gewalttätiger Auseinandersetzungen innerhalb unseres Landes und auf internationaler Ebene nicht eine Manifestation der Sünde, die unsere modernen Gesellschaften von Anfang an unterminiert hat?
Anders ausgedrückt: Sind Krieg, Gewalt und Zerstörung nicht in der DNA der sogenannten westlichen Welt verankert und ein integraler Bestandteil ihrer Identität? Dies wäre äußerst bedenklich, denn es würde zeigen, wie sehr unsere Kultur eine Kultur des Todes ist und wie sehr unsere Gesellschaften von Natur aus nicht vereinen, sondern auflösen und spalten.
Es ist kein Geheimnis, dass der Geist der Französischen Revolution seinen Anteil an internen und externen Konflikten mit sich brachte. Der Film Vaincre ou mourir (Siegen oder Sterben) von Paul Mignot et Vincent Mottez über den General Charette und die Vendée-Aufstände hat dies treffend zum Ausdruck gebracht. Diese Flut ist leider nie versiegt. Die Streiks von heute erinnern uns im kleinen Maßstab daran, ebenso wie die großen Konflikte des letzten Jahrzehnts.
Aber könnte es auch anders sein? Frieden herrscht, wenn das menschliche Verlangen vorrangig auf Güter gerichtet ist, die sich vermehren, wenn sie geteilt werden. Damit sind die geistigen Güter gemeint, denn wenn sie geteilt werden, vervielfacht sich die Freude, beginnend beim Teilenden selbst. So ist Gott: Jeder hat seinen Anteil, und alle haben ihn ganz.
Es gibt also nur dann inneren Frieden, wenn die Sehnsucht nach Unendlichkeit, die im menschlichen Herzen wohnt, sich im Unendlichen erfüllen kann, und es gibt nur dann sozialen und internationalen Frieden, wenn eben dieses Unendliche an die Spitze des menschlichen Strebens gestellt wird. Wenn die geistigen Güter hingegen verleugnet oder, was dasselbe ist, in die rein private Sphäre verbannt werden, herrscht das Streben nach materiellen Gütern, nach weltlichem Reichtum, der jedes Mal, wenn er geteilt wird, kleiner geteilt wird. Der Durst nach Unendlichkeit verwandelt sich in Gier, nach immer mehr, und der andere wird zum gnadenlosen Rivalen.
Unsere westlichen Gesellschaften definieren sich selbst als Konsumgesellschaften, die sich auf materielle und verderbliche Güter konzentrieren, und sie geben zu, dass ihr Regulativ der Zins und nicht mehr das unendliche Gut ist. Damit ist alles gesagt. Sie spalten, statt zu vereinen, und führen zu Konflikten, Kriegen und Streiks.
Eine Kultur des Friedens lässt sich nicht durch menschenrechtliche Beschwörungen oder interreligiöse Versammlungen wiederherstellen. Das Singen von Friedensliedern hat noch nie zu Frieden geführt, und wer sich als Pazifist aufspielt, ohne die Ursachen des Konflikts zu ergründen, setzt sich nur noch mehr Gefahren aus. Es gibt keinen anderen Weg zum Frieden als eine radikale Infragestellung der Grundprinzipien unserer Gesellschaften, da sie an ihren Wurzeln geschädigt sind. Sie müssen wieder lernen, unter dem Blickwinkel des Unendlichen und nicht mehr des Verbrauchbaren zu leben.
Frieden gibt es nur im Absoluten, das für uns einen Körper angenommen hat. Und wenn er Jesus genannt werden wollte, dann um uns zu sagen, dass dies unsere einzige Rettung ist, auch hier auf Erden [Jesus bedeutet: Retter]. Um uns dies zu verdienen, wollte er am Kreuz sterben. Er allein reißt durch seinen Sieg vom Laster los und befreit von der Sünde. Er allein ist das wahrhaft Gute, das sich allen schenken will, ohne auch nur im Geringsten zu schwinden.
Das Heilmittel gegen Kriege, die so viel materiellen Ruin und reale Todesfälle verursachen, ist und bleibt spiritueller Natur. Es gibt keine andere Alternative zur Herrschaft des Todes als die Herrschaft Gottes. Doch unsere westlichen Gesellschaften haben sich für die erste Option entschieden. Beten wir für ihre Bekehrung.
Pater Patrick de la Rocque
