Am 27. August 2022 fand im Vatikan ein Konsistorium zur Kreation von 21 Kardinälen statt. Diesem Konsistorium ging ein Treffen der 200 in Rom anwesenden Kardinäle voraus, die am 29. und 30. August die Apostolische Konstitution Prædicate Evangelium zur Reform der römischen Kurie verabschieden sollten.
In der Zwischenzeit besuchte Franziskus am 28. September die Basilika Santa Maria di Collemagio in L'Aquila in den Abruzzen mit dem Grab des heiligen Papstes Coelestin V. (1210-1296). Allerdings bekundete er nicht wie sein berühmter Vorgänger die Absicht zurückzutreten. Bereits vor dem zweitägigen Treffen zur Reform der römischen Kurie sprachen mehrere Vatikanisten von „Kardinälen, die sich in den Vordergrund drängen“ und von „beschlagnahmter Synodalität“.
Giuseppe Nardi hierzu auf katholisches.info am 22. August: „Sicher ist, dass die Reflexion, der sich die Kardinäle unterziehen müssen, kein freier und offener, klarer und ehrlicher Austausch mit parrhesia [Redefreiheit] sein wird, wie Franziskus gerne sagt, sondern im Gegenteil: Keiner der Kardinäle darf sich einmischen oder auch nur Fragen stellen.“
Tatsächlich erhielten die Kardinäle einen ausführlichen einleitenden Bericht von Erzbischof Marco Mellino, Sekretär des Kardinalsrats [ehemals C9], über die durch die Apostolische Konstitution Prædicate Evangelium reformierte römische Kurie, und der Prälat machte klar, dass keine Redebeiträge oder Fragen vorgesehen seien.
Der Vatikanist präzisierte: „Diejenigen, die dachten - und das gilt natürlich in erster Linie für die direkt betroffenen Kardinäle -, dass das Konsistorium die Gelegenheit bieten würde, Franziskus um eine Klarstellung der am 5. Juni in Kraft getretenen Kurienreform zu bitten oder auch nur Bemerkungen dazu zu machen, müssen diese Erwartungen beiseite legen.“
Auf Monday Vatican vom selben Tag schrieb Andrea Gagliarducci: „Papst Franziskus hat seit 2015 kein Konsistorium mehr einberufen, bei dem die Kardinäle untereinander diskutieren konnten. Damals ging es bereits um die Kurienreform und es gab offene Diskussionen und Konferenzen. Heute scheint nichts davon erwartet zu werden. Während auf der einen Seite die Sprachgruppen eine große Redefreiheit zu ermöglichen scheinen, werden die Berichterstatter der Gruppen die Schlussfolgerungen zusammenfassen, indem sie selektiv auswählen, was sie von der Diskussion wollen, und damit de facto die Debatte lenken.“
Über diese Berichterstatter sagte der aus Rom zurückgekehrte Kardinal Philippe Barbarin der Schweizer Agentur cath.ch am 1. September naiv: „Die Protokolle der Versammlungen waren etwas schnell, da ein Berichterstatter nur vier Minuten Zeit hatte, um wiederzugeben, was gesagt worden war.“
Das war der Plan von Andrea Gagliarducci: „Es gibt keine Diskussion, weil die Kurienreform bereits durchgeführt wurde, und die Kardinäle sollen dies zur Kenntnis nehmen und die Richtlinien erhalten, um die Reform sowohl im Vatikan als auch in den Bischofskurien auf der ganzen Welt umzusetzen. Kurz gesagt, Papst Franziskus will keine Risiken eingehen und führt die Reform durch, ohne eine interne Debatte zu eröffnen.“
Die Kurienreform darf nicht diskutiert werden, weil sie die unbestreitbare Umsetzung des Konzils ist. Abgesehen von der Angst des Papstes vor einer internen Herausforderung kann man sich fragen, ob es nicht noch einen anderen Grund gab, der eine Diskussion über die Kurienreform verbot. In den Augen ihrer Verfasser ist diese Reform die Umsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils, das nicht in Frage gestellt werden darf, da es eine Bewegung in Gang gesetzt hat, die für sie unumkehrbar ist.
„Ohne das Zweite Vatikanische Konzil zu kennen, ist es unmöglich, die Logik dieser Reform zu verstehen“, sagte Kardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, Erzbischof von Tegucigalpa (Honduras), bei einer Konferenz im Vatikan am 5. Mai 2022. Der Koordinator des Kardinalsrats stellte sein Buch Prædicate Evangelium, una nueva curia para un tempo nuevo, (Eine neue Kurie für eine neue Zeit) vor.
Bei dieser Gelegenheit erklärte Pater Fernando Prado, ein spanischer Claretiner-Ordensmann und Mitautor des Buches, dass diese Reform die Dimension einer „Kirche, die unterwegs ist und dient“, in einer Dynamik der „ständigen Reform, die kein Bruch mit der Vergangenheit [sic] ist“, widerspiegelt.
Der Schweizer Kanonist Abbé Nicolas Betticher erklärte wiederum am 3. April 2022 gegenüber cath.ch, dass Prædicate Evangelium ein explosives Dokument sei, das sogar ein drittes Vatikanisches Konzil fordere, und zwar in einer weniger gedämpften und widersprüchlichen Sprache, also mutiger und logischer.
Der Gerichtsvikar des interdiözesanen Offizialats der Schweiz behauptete, dass mit der neuen apostolischen Konstitution „alle Dikasterien weiterhin für den Papst arbeiten, der die letzte Verantwortung trägt und alle wichtigen Entscheidungen trifft. Auf den ersten Blick gibt es nicht viel Neues. Außer, dass, wenn Laien, Männer und Frauen, tatsächlich Leiter von Dikasterien werden [was die Reform vorsieht] und somit Teil des päpstlichen Rates sind, man sich vorstellen könnte, dass sie einen großen Einfluss innerhalb der Kurie haben werden. Darin sehe ich die Brisanz dieses Dokuments“.
Und weiter: „Angenommen, der Papst richtet einen ‚Ministerrat‘ ein. Dieser setzt sich aus allen Leitern der Dikasterien zusammen. In diesem Rat werden Kardinäle, Bischöfe, Priester, Diakone und Laien, Frauen und Männer sitzen. Aus dieser Vielfalt kann eine neue Dynamik entstehen. Männer und Frauen, geweihte und nicht geweihte Personen sprechen miteinander und beraten den Papst. Aus dieser Dynamik könnte eine Überzeugung entstehen, dass man eine Gewaltenteilung einführen könnte. Das heißt, dass ein Bischof nicht mehr gleichzeitig die Exekutive, Legislative und Judikative verkörpern würde, sondern beispielsweise die Exekutive oder die Judikative einer Frau anvertrauen würde. Ein drittes Vatikanisches Konzil könnte zu einer echten Gewaltenteilung führen. Denn es bedarf eines Konzils, um die munera, die drei Ämter, zu trennen: munus docendi (Lehre), munus regendi (Regierung) und munus sanctificandi (priesterliches Amt).“ - Siehe dazu die Kritik von Kardinal Robert Sarah.
