„Christus hat die Kirche nicht gegründet, um katholische Staaten zu schaffen“

Eine Frage betraf die „traditionelle Wallfahrt nach Chartres“ und die Tatsache, dass es den Bischöfen laut Interviewer „nicht gelungen ist, die Bedeutung einer gemeinsamen Liturgie für die Einheit der Kirche verständlich zu machen“, während diese Wallfahrt „immer mehr junge Menschen um die lateinische Messe versammelt.“

Die Antwort von Monsignore de Moulins-Beaufort umfasst mehrere Ebenen. Er beginnt mit der Feststellung, dass „der Pilgerweg der Christenheit mit einer Zweideutigkeit spielt“.

Zweifellos kamen die Teilnehmer zunächst, um das zu suchen, was die Organisatoren förderten, nämlich die Tatsache, „sich im Kult der angeblich traditionellen Form des römischen Ritus zu bestärken“. Mit der Formulierung „angeblich traditionell“ zeigt sich eine gewisse Unkenntnis der Geschichte der Liturgie.

Der Prälat fährt fort, indem er erklärt, dass „heute viele auf der Suche nach einer Atmosphäre sind, nach einem außergewöhnlichen Moment, in dem sie sich als Katholiken, als Franzosen mit Flaggen, Bannern und der Herausforderung einer körperlichen Anstrengung behaupten können, die sich allmählich von der Studentenwallfahrt nach Chartres, die schließlich verschwand, abgeschwächt hatte.“

Der ehemalige Präsident der CEF reduziert den spirituellen Aspekt der Pilgerreise damit auf eine Art traditionellen Weltjugendtag, eine sowohl katholische als auch patriotische Feier, bei der der Blick auf die wehenden Banner fällt. Das ist eine eigenartige Sichtweise, die den Willen, seinen Glauben zu bekunden und für Christus zu pilgern, herabsetzt.

Monsignore de Moulins-Beaufort beschuldigt die Organisatoren weiterhin, sich „in einem Verständnis der Tradition zu verhärten, das letztlich falsch ist.“ Deshalb erklärt er, dass es für die Bischöfe darum geht, „den Jüngsten in klaren Worten zu erklären, was die Tradition der Kirche ist“ – für ihn ist es „vor allem der Akt Christi, der sich selbst überträgt, sich selbst gibt.“

Diese Beschreibung ist weit gefasst und keine wirkliche Definition der Tradition, die die mündliche Überlieferung der göttlichen Offenbarung ist, um sie von der Heiligen Schrift zu unterscheiden, die dieselbe Überlieferung durch die vom Heiligen Geist inspirierten Texte an die heiligen Autoren ist. Mit seiner Antwort fährt er fort, indem er erklärt, dass die Tradition „nicht die Fortführung von Bräuchen und Sitten ist“ und dass „es nicht die Tradition der Vorfahren ist.“

Das Konzil von Trient sagt jedoch, dass „alle heilsame Wahrheit und alle moralische Regel (...) in den geschriebenen Büchern und in den ungeschriebenen Überlieferungen enthalten sind, die von den Aposteln aus dem Munde Christi selbst empfangen oder von den Aposteln unter dem Diktat des Heiligen Geistes von Hand zu Hand weitergegeben und bis zu uns gelangt sind.“ Die moralischen Regeln werden ebenso erwähnt wie unsere Vorfahren im Glauben, die Apostel Jesu Christi.

Schließlich „stellt Monsignore de Moulins-Beaufort auch eine politische Zweideutigkeit fest: Christus hat die katholische Kirche nicht gegründet, um katholische Staaten oder gar eine katholische Gesellschaft zu schaffen.“ Dieser Satz ist bemerkenswert, denn er zerreißt die Enzyklika Quas primas von Papst Pius XI. vollständig, die den Sinn, die Natur, die Bedeutung und die Früchte der Königsherrschaft Christi ausführlich darlegt.

Und selbst wenn Pius XI. erklärt, daß sein Königtum vor allem geistig sei und Christus es nicht selbst über das Zeitliche ausgeübt habe, bekräftigt er, daß „derjenige sich schwer irren würde, der Christus als Mensch die Macht über alle zeitlichen Dinge absprechen wollte. Denn er hat vom Vater ein so unumschränktes Recht über alle Geschöpfe bekommen, daß alles seinem Willen unterstellt ist.“

Es wäre auch möglich, Passagen von Leo XIII. oder den von Papst Pius IX. verurteilten Vorschlag 55 des Syllabus zu zitieren: „Die Kirche muß vom Staat getrennt sein, und der Staat von der Kirche.“ So hatte Erzbischof Marcel Lefebvre definitiv Recht: Die Modernisten haben Jesus Christus entthront, und der Erzbischof von Reims beweist es uns erneut auf unwürdige Weise, indem er das soziale Königtum Christi über die Nationen rundweg ablehnt.