Das Lateinische Patriarchat von Jerusalem (1)

Émile Signol 1847 „Die Eroberung der Stadt durch die Kreuzfahrer: Gottfried von Bouillon dankt Gott vor Petrus, dem Einsiedler.
Mit dem Lateinischen Patriarchat von Jerusalem geht diese „Sommerserie“ zu Ende, nachdem wir die anderen sechs katholischen Patriarchate kennen gelernt haben: das koptische von Alexandria; das maronitische, griechisch-melkitische und syrische Patriarchat, alle drei aus Antiochia; das armenische von Kilikien und das chaldäische. Der vorliegende Artikel ist der Präsentation auf der Website des Lateinischen Patriarchats von Jerusalem entnommen.
Einleitung
Das Lateinische Patriarchat von Jerusalem ist eine katholische Kirche, deren Territorium Zypern, Jordanien, Israel und Palästina umfasst. Es wird von sechs Vikariaten getragen, die in verschiedenen Arbeitsbereichen tätig sind, um die christlichen Gemeinschaften in diesen Ländern zu unterstützen. Seit dem 6. November 2020 ist Kardinal Pierbattista Pizzaballa der derzeitige Patriarch von Jerusalem.
Das lateinische Patriarchat hat eine alte und komplexe Geschichte, die sich mit der ebenso alten und komplexen Geschichte Jerusalems vermischt. Wir beschränken uns hier darauf, die historischen Passagen zu illustrieren, die für das Verständnis des Ursprungs und der Merkmale dieser katholischen Institution im Heiligen Land von Bedeutung sind.
Jerusalem und das osmanische Palästina in den frühen 1800er Jahren
Seit dem Ende der Kreuzzüge (1270) befand sich Jerusalem in einem Zustand relativer Isolation, der bis 1800 andauerte, obwohl die Präsenz der Christen in diesem Zeitraum ununterbrochen war.
Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts war Jerusalem immer noch isoliert, sowohl aus politischen als auch aus geografischen Gründen – einschließlich der Befürchtung, in irgendeiner Weise die Rückkehr der „Lateiner“ zu begünstigen. Dies war eine Bezeichnung für Europäer im Allgemeinen aufgrund ihres Gebrauchs der lateinischen Sprache. Erst in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts, mit der Erfindung des Dampfschiffes, das es ermöglichte, die Reisezeit deutlich zu verkürzen, wurde es leichter zu erreichen.
Die Präsenz der Lateiner im Heiligen Land seit der Zeit der Kreuzzüge wurde dank der Minderbrüder bewahrt. Es waren Franziskaner, denen der Papst später die Aufgabe übertrug, die „Hüter“ der Heiligen Stätten zu werden, daher der Titel „Kustodie des Heiligen Landes“. „Custos“ ist bis heute der Titel für den Oberen jener Regionen des Nahen Ostens, die die Heiligen Stätten bilden.
Nach und nach gewann Frankreich, das seit dem zwölften Jahrhundert vom Kalifen von Bagdad, Haroun Al-Rashid, das Protektorat der Katholiken im Heiligen Land erhalten hatte (das nach der Französischen Revolution verloren ging), das Recht auf Schutz über die Heiligen Stätten und die Christen des Osmanischen Reiches zurück.
Neben den Lateinern intensivierten auch die griechisch-orthodoxen Christen ihre Präsenz im Heiligen Land, die nach dem Fall von Konstantinopel (1453) begann, und verkündeten mehrere Ansprüche auf die Heiligen Stätten.
Hinzu kamen die Ansprüche des aufstrebenden Russischen Reiches. Sehr schnell, im 19. Jahrhundert, schlossen sich die griechisch-orthodoxen und die Russen zusammen, um die Vorherrschaft über die Heiligen Stätten zu erlangen. Vor allem drei Ereignisse trugen zur Öffnung Palästinas gegenüber dem Westen im 19. Jahrhundert bei.
Das erste war Napoleon Bonapartes Feldzug nach Syrien im Jahr 1799 als Fortsetzung des Feldzugs in Ägypten, der trotz eines militärischen Misserfolgs dazu führte, dass das Interesse der europäischen Mächte an Palästina wieder geweckt wurde.
Das zweite Ereignis war die Invasion Palästinas durch Muhammad Ali, einen ehrgeizigen ägyptischen Vizekönig, der die Öffnung der Region für westliche Einflüsse, die Gründung christlicher Missionsgesellschaften und das Ende der Diskriminierung von Nicht-Muslimen ermöglichte.
Das dritte Ereignis schließlich war der Krimkrieg (1853-56), für den die Heiligen Stätten zum Vorwand wurden: Er endete mit dem Vertrag von Paris (1856) und verankerte die Niederlage Russlands, wobei die Frage der Heiligen Stätten offen blieb.
(Quelle: Patriarcat latin de Jérusalem – FSSPX.Actualités)
Illustration: Émile Signol, Domaine public, via Wikimedia Commons