Die Entstehung der Erklärung von Erzbischof Lefebvre vom 21. November 1974 (1)

Als der junge Marcel seiner Familie seinen Wunsch mitteilte, Priester zu werden, wollte sein Vater, dass er nach Rom ging. Sein älterer Bruder René war dem jüngeren Bruder mit dem Segen des Bischofs von Lille vorausgegangen. Tatsächlich bedurfte es der Zustimmung des Bischofs, um sich im französischen Päpstlichen Seminar in Rom zu präsentieren. Auch Marcel erhielt die Zustimmung.

Am 25. Oktober 1923 meldete sich der zukünftige Erzbischof von Dakar in der Via Santa Chiara an, um eine Ausbildung zu beginnen, die bis 1929 dauern sollte. Das Seminar war 1853 von Pater Louis-Marie Barazer de Lannurien gegründet worden. Er war der geistliche Vater von Pater François Libermann, der seinerseits die Kongregation vom Heiligen Geist und vom Unbefleckten Herzen Mariens gründete, der Marcel Lefebvre einige Jahre später beitreten würde.

Das Haus des Seminars befindet sich in einem ehemaligen „Kloster, das vom Neffen Pius IV., Karl Borromäus, um 1560 erbaut wurde, ein geheimes Nest, versteckt in den Ruinen der alten heidnischen Thermen“, wie es Pater Raymond Dulac in seinen Erinnerungen an das französische Seminar beschreibt. Die Kapelle, die zum Zeitpunkt der Einrichtung im Jahr 1854 eine Ruine war, wurde wieder aufgebaut.

Die Spiritaner leiteten dieses Haus der kirchlichen Ausbildung bis 2009. Damals war das Seminar Pater Henri Le Floch anvertraut, der von 1904 bis 1927 Rektor war. In dieser Zeit bildete er rund 60 zukünftige Bischöfe aus. Er selbst und alle Ordensleute des Hauses „waren Berater der ernsthaftesten Kongregationen: des Heiligen Offiziums, des Konsistoriums, des Konzils, der Sakramente“, erfahren wir von Pater Dulac.

Eine römische Ausbildung

In seiner Biographie über Erzbischof Lefebvre gibt Erzbischof Bernard Tissier de Mallerais das Zeugnis des ehemaligen Seminaristen von Santa Chiara über diese Leitung wieder: „Pater Le Floch“, so Erzbischof Lefebvre, „ließ uns in die Geschichte der Kirche eintreten und in ihr leben, in diesem Kampf, den die perversen Kräfte gegen unseren Herrn führten. Das hat uns gegen den verhängnisvollen Liberalismus mobilisiert.“

Und an anderer Stelle: „Er war es, der uns lehrte, was die Päpste in der Welt und in der Kirche waren und was sie anderthalb Jahrhunderte lang lehrten: Antiliberalismus, Antimodernismus, Antikommunismus, die gesamte Doktrin der Kirche zu diesen Themen. Er hat uns wirklich diesen von den Päpsten mit absoluter Kontinuität geführten Kampf verstehen und erleben lassen, mit dem sie versuchten, die Welt und die Kirche vor diesen Geißeln zu bewahren.“

Er war dem Rektor sehr dankbar: „Dieser geliebte Vater hat uns gelehrt, die Ereignisse der damaligen Zeit zu durchschauen, indem er die Enzykliken der Päpste kommentierte (...) Ich kann dem lieben Gott nie genug danken“, sagte er, „dass er es mir ermöglicht hat, diesen wirklich außergewöhnlichen Mann kennenzulernen.“

Andere Zeugnisse von Seminaristen aus der gleichen Zeit klingen ähnlich. Pater Dulac, der von 1920 bis 1926 Internatsschüler des Französischen Seminars war, lässt in den drei kurzen Kapiteln seiner Erinnerungen an das Französische Seminar die römische Atmosphäre wieder aufleben, in der die Priesteramtsanwärter leben durften. Die Vorlesungen wurden an der Gregorianischen Universität besucht und mit den Priestern des Seminars nachbesprochen.

Ein anderer Zeitzeuge, Pater Victor-Alain Berto, der von 1921 bis 1926 Schüler des französischen Seminars war, wusste ebenfalls seine Dankbarkeit gegenüber Pater Le Floch und seine Verbundenheit mit Rom, die er während seiner Ausbildung erworben hatte, zum Ausdruck zu bringen. In Notre-Dame de Joie, einer Zusammenstellung von Auszügen aus seinen Briefen, schreibt er wie folgt: „Wie solide diese römische Methode doch ist, zu welcher Synthese wir Gelegenheit hatten.“

Er fährt fort: „Und wie Recht Pater Le Floch damit hatte, zu denken und zu sagen, dass dieses Doktorat [der Theologie], dessen Programm eine vollständige und ausreichend gründliche Kenntnis der formalen Prinzipien der gesamten Theologie umfasst, das wahre Doktorat der Kirche ist (...) Ich frage mich manchmal, ob ich in den letzten 15 Jahren etwas gelernt habe“. Erzbischof Marcel Lefebvre promovierte am 2. Juli 1930 zum Doktor der Theologie.

Die weit zurückliegenden Ursprünge der Erklärung vom 21. November lassen sich also in der römisch-kirchlichen Ausbildung, die den jungen Seminaristen so tief durchdrang, und in der Liebe zur Kirche und zum Papsttum, in der er so glücklich ausgebildet wurde, entdecken. An diese Verbundenheit knüpft Erzbischof Lefebvre den Text seiner Erklärung an: „Wir halten uns von ganzem Herzen, mit unserer ganzen Seele an das katholische Rom, den Hüter des katholischen Glaubens und der zur Aufrechterhaltung dieses Glaubens notwendigen Traditionen, an das ewige Rom, die Lehrerin der Weisheit und der Wahrheit.“