Erzbischof Lefebvre – angemessene Einordnung seiner Grundsatzerklärung von 1974 (4)

Erzbischof Lefebvre, der unerschütterlich an der klaren Linie seiner prinzipiellen Position festhielt, blieb unzugänglich für alle Einschüchterungen. Er wollte nur der Wahrheit der Tradition der Kirche unterworfen sein, selbst wenn er dafür den schmerzhaftesten Widerständen ausgesetzt gewesen ist.
In diesem heiklen Kontext erscheint seine Erklärung vom 21. November 1974 als eine sichere Linie, als ein Höhengipfel, der jede Dialektik überwindet, in einem Klima wahrhaft katholischer Frische.
Kein Druck konnte ihn vom ewigen Rom trennen; kein Widerspruch die Kraft seiner Verbundenheit mit Petrus schwächen; keine Furcht brachte ihn von seiner grundsätzlichen Opposition gegen alle liberalen Orientierungen, die die Kirche zersetzen, ab, kamen sie auch von einem Konzil oder vom Papst selbst.
Ein Glaubensbekenntnis
1982 las Erzbischof Lefebvre seinen Seminaristen einen kleinen, Ende 1974 verfassten Text vor, der wie ein Echo auf seine Erklärung vom 21. November klang und deren ganz vom Glauben durchdrungenen Geist in Erinnerung rief: „Anstatt die Gründe zu verstehen, die uns zwingen, die traditionelle Lehre und die traditionelle Liturgie beizubehalten, und uns zu erlauben, das, was wir tun, um die Kirche mit echten Priestern zu versorgen, wie sie sie immer hatte, auch nur als Experiment fortzusetzen, setzt die heutige römische Kurie alle Mittel des moralischen Drucks ein, um uns dazu zu bringen, die liberale Ausrichtung der Kirche zu akzeptieren.
Das heißt, eine neue Ausdrucksweise des Glaubens, der Katechese, die sich mehr dem Modernismus als der Tradition und dem Lehramt annähert; die neue Liturgie mit der neuen Auffassung vom Priester, die sich mehr dem Protestantismus als der orthodoxen Lehre annähert.“
Und weiter: „Diese liberale Orientierung, die auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil gesiegt hat, ist genau die der Liberalen und liberalen Katholiken, die viele Male von den römischen Päpsten verurteilt wurden. Pius IX. bezeichnet sie als die schlimmsten Feinde der Kirche, als Verräter; Leo XIII. verurteilte endgültig ihre falschen Theorien, die sich auf die Prinzipien der Französischen Revolution stützten; Der heilige Pius X. verurteilt die Anwendung dieses Liberalismus in der Moderne und im Sillonismus [von Marc Sagnier]. Wir werden also, ohne es zu wollen oder zu wünschen, vor eine Wahl gestellt: entweder unter dem Vorwand des Gehorsams in diese liberale, den Glauben und alle christlichen Werte zerstörende Richtung einzutreten, die von den Machthabern der römischen Kurie erzwungen wird oder die Quellen und Bollwerke des Glaubens bewahren, wie es alle Päpste des 18. und 19. Jahrhunderts und des 20. Jahrhunderts bis zu Johannes XXIII. und vor dem Konzil getan haben, und in einem allgemeinen Klima des Misstrauens und der Kritik an Rom und den Bischöfen leben.“
„Offensichtlich“, so Erzbischof Lefebvre, „ist unsere Wahl getroffen. Sie ist mehr denn je für die Orthodoxie des Glaubens und für die Tradition als Hüterin des Glaubens. Wir wollen glauben und in Gemeinschaft mit der katholischen Kirche aller Zeiten, aller Heiligen und aller Päpste, die den wahren katholischen Glauben verbreitet und weitergegeben haben, leben. Wir haben Gemeinschaft mit der Kirche von heute, indem sie die Kirche von gestern fortsetzt. Aber wir erkennen sie nicht in dieser liberalen, protestantischen und modernistischen Haltung und Überzeugung an.
Wir können daher nicht alles akzeptieren, was in der jüngsten Reform von diesen Prinzipien inspiriert ist, wie die neuen Katechismen, die neue Katechese, die Umschulungen, die die Exerzitien ersetzen, die Liturgiereform, die von einem falschen Ökumenismus inspiriert ist, die Reform des öffentlichen Rechts der Kirche, die von einer falschen Religionsfreiheit inspiriert ist.“
Der Erzbischof schloss: „Der Verrat der Kirche durch ihre Kleriker und ihre liberalen Katholiken trägt bittere Früchte, deren Zeuge die ganze Welt ist, über die sich die einen freuen und die anderen grausam leiden.“
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(Source: MG – FSSPX.Actualités)