Erzbischof Strickland lobt Erzbischof Lefebvre

Quelle: FSSPX Aktuell

Bischof Joseph Strickland

Joseph Strickland, emeritierter Bischof von Tyler, US-Bundesstaat Texas, der wegen zu starker Kritik am derzeitigen Pontifikat entlassen wurde, hat vor kurzem für einen Paukenschlag gesorgt, indem er die amerikanischen Bischöfe öffentlich beschuldigte, zumindest durch ihre Passivität an der Krise in der Kirche mitschuldig zu sein. Dies insbesondere weil sie während der jüngsten Synode nicht protestiert haben. Er setzt nun seine Überlegungen fort.

Auf seinem Blog Bishop Strickland's Substack hat Bischof Strickland, der seinen vorzeitigen Ruhestand offensichtlich nutzt, um die aktuelle Situation der Kirche zu studieren und zu reflektieren, gerade einen langen Text mit dem Titel „Eine Treppe bauen“ (Building a Staircase) veröffentlicht. 

Das Argument seines Textes beruht auf der Analogie der von Christus gebauten Treppe, die die Erde mit dem Himmel verbindet: „Die Stufen sind die Sakramente (...) und die Hinterlegung des Glaubens ist der Rahmen. (...) Die Sakramente sind wirksame Zeichen, weil sie das, was sie symbolisieren, tatsächlich auf die Erde bringen. Dazu muss die Symbolik sowohl in der „Form“ als auch in der „Materie“ korrekt sein.

„Wenn eines von beiden verändert wird“, fügt er hinzu, “die Form (die ausgesprochenen Worte) oder die Materie (der physische Teil des Sakraments), dann wird die Gültigkeit zerstört. Folglich ist jede Stufe dieser Treppe ein integraler Bestandteil des Ganzen“, schloss er, bevor er Angriffe auf diese Treppe anprangert, die aus dem Inneren der Kirche kommen.

Wie lange sind diese Angriffe her?

Das ist die Frage, die sich der emeritierte Bischof von Tyler stellt. Worauf er zunächst antwortet: „Viele bezeichnen das Zweite Vatikanum als den Beginn.“ Und kurz darauf nennt er 1958, das Jahr der Wahl von Johannes XXIII., „das sehr oft als Beginn des Aufruhrs in der Kirche angesehen wird, den wir derzeit auf vielfältige Weise am Kochen sehen.“

Der Grund dafür sei die Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils, das von Papst Paul VI. abgeschlossen wurde. Er fährt fort: „Es scheint, dass es einen systematischen Versuch gegeben hat, das, was vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil als „unreformierbar“ galt, abzureißen“, was bedeutet, das Konzil in Frage zu stellen. Wenn er dann nach der Art und Weise fragt, zögert er nicht, diese zu beschreiben.

„Sie taten dies, indem sie versuchten, das, was vom Himmel war, auf eine irdische Definition zu beschränken, und zwar auf die effektivste Weise, indem sie versuchten, das, was vom Himmel gegeben wurde, durch von Menschen gemachte Materialien zu ersetzen“, wobei sie darauf hinweisen, dass dieser Versuch vergeblich ist, da der Mensch die Treppe Christi nicht zerstören kann, aber er kann sie ‚kopieren‘.

Das Ergebnis

Bischof Strickland gibt unumwunden zu: „Es besteht kein Zweifel daran, dass sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil vieles geändert hat. Der Schwerpunkt wurde auf den Weg der Kirche mit der „Welt“ gelegt, was endgültig die Tür für theologische Ansichten öffnete, die die einzigartige Identität der Kirche gefährdeten. Ideen wie der Ökumenismus haben der Treppe Schaden zugefügt“, schreibt er.

Dann fährt er fort: „Mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil begann eine Bewegung, die die Kirche dazu ermutigte, sich in einen „Dialog“ mit anderen religiösen Denominationen zu begeben. Ich frage mich jedoch, in welchem Sinne man überhaupt einen Dialog führen kann? Christus hat uns seine Kirche gegeben. Es ist heute klar, dass die logische Weiterentwicklung dessen, was aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorgegangen ist, dazu geführt hat, dass wir an einem Punkt angelangt sind, an dem der Heilige Vater eine Erklärung wie „Alle Religionen sind Wege zu Gott“ (Dokument über die menschliche Bruderschaft in Abu Dhabi) abgeben kann, und die Mehrheit der Bischöfe und Kardinäle nickt einfach nur, ohne jemals ein Wort zu sagen.“

Der amerikanische Bischof zitiert dann die Bulle Unam sanctam (1302) von Bonifaz VIII., die an die Einheit der Kirche erinnert, und die Enzyklika Ad Beatissimi apostolorum (1914) über die Fülle des katholischen Glaubens, zu der „nichts hinzugefügt oder weggenommen werden kann.“

Versuche, die Lehre zu verfälschen

Bischof Strickland stellt fest: „Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben die Menschen versucht, viele Stufen aus künstlichen Materialien anzubringen. Sie haben versucht, die himmlischen Materialien durch von Menschen gemachte Materialien zu ersetzen, weil sie dachten, dass die ursprünglichen Materialien ‚veraltet‘ seien.“

Und er fügt hinzu: „Nichts hat der Treppe so sehr geschadet wie die Veränderungen beim Heiligen Messopfer.“ Und dann erkennt er das segensreiche Eingreifen von Erzbischof Marcel Lefebvre an, „der die Bruderschaft St. Pius X. gründete und als ungehorsam, rebellisch und sogar als Schismatiker bezeichnet wurde, weil er sich weigerte, die neue Messe zu feiern.“

Er rechtfertigt sogar die Sakramente: „Erzbischof Lefebvre war der Ansicht, dass sich die Kirche aufgrund der Infiltration durch Modernismus und Liberalismus in einer tiefen ‚Glaubenskrise‘ befand. Er war der Ansicht, dass es einen Versuch gebe, die Bretter von der Treppe zu reißen und sie durch Bretter aus der Welt zu ersetzen. Er weihte vier „traditionsverbundene“ Bischöfe ohne die Zustimmung des Papstes.

Er war der Ansicht, dass ohne Bischöfe, die die traditionellen Lehren und die tridentinische Messe verteidigen, die Kontinuität der Tradition der Kirche gefährdet wäre. Daher sorgte er dafür, dass die Treppe unversehrt erhalten blieb.“ Er merkt an, dass „Erzbischof Lefebvre wiederholt um die Genehmigung gebeten hatte und darüber informiert worden war, dass sie erteilt würde“, und zwar im Prinzip.

Der Novus ordo hat das Opfer Christi und die Aufmerksamkeit für die Realpräsenz verringert

Obwohl er bezüglich der neuen Messe geschult wurde, zögert er nicht, auf ihre Mängel hinzuweisen: „Es besteht kein Zweifel, dass mit der neuen Messe die Aufmerksamkeit für Jesus Christus abgenommen hat. (...) Wir waren Zeugen einer radikalen Vernachlässigung der Realpräsenz Jesu Christi, die in vielen Fällen seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil auf das Niveau der Blasphemie gestiegen ist.“ 

Er nennt einen der Gründe dafür: „Als die Liturgie ihre Aufmerksamkeit auf das Volk verlagerte und sich von Jesus Christus entfernte, öffnete sie die Tür für eine extreme Vernachlässigung seiner heiligen Gegenwart.“ Er weist auf das Verschwinden der Balustrade hin, die „die Unterscheidung zwischen dem Heiligtum (das den Himmel darstellt, zu dem die Treppe führt) und dem Rest der Kirche (das die Erde darstellt, auf der die Treppe beginnt)“ markierte.

Und er fährt fort: „Es ist eine Tatsache, dass die neue Messe einen Bruch in Jahrhunderten liturgischer Kontinuität darstellte. Dieser Bruch hat zu einem massiven Rückgang des Messbesuchs, der Berufungen und des Glaubens an die grundlegenden katholischen Lehren geführt.“ Summorum pontificum versuchte Abhilfe zu schaffen, doch Traditionis custodes machte einen Rückzieher.

Dann zitierte der emeritierte Bischof die Bulle Quo primum des heiligen Pius V. über die immerwährende Gültigkeit der tridentinischen Messe. Er verknüpft sie in einer auffälligen Verkürzung mit den Worten der Predigt von Erzbischof Lefebvre bei der Priesterweihe am 29. Juni 1976, in der der Gründer der Priesterbruderschaft St. Pius X. den Reichtum der Heiligen Messe wunderbar beschreibt.

Die Priesterbruderschaft St. Pius X. steht nicht außerhalb der Kirche

Der amerikanische Prälat legt Wert auf die Feststellung: „Ich halte es für wichtig, klarzustellen, dass die FSSPX nicht außerhalb der katholischen Kirche steht und dass sie, obwohl sie kanonisch irregulär ist, nicht schismatisch ist.“ Er folgt Bischof Athanasius Schneider, „der gründliche Studien über die FSSPX gemacht hat“ und sie auf klare und konsequente Weise verteidigt. „Er hat erklärt, dass Katholiken ohne Bedenken an den Messen teilnehmen und die Sakramente seines Klerus empfangen können“, greift er auf.

Der Prälat schreibt: „Ich möchte eine berühmte Aussage von Erzbischof Lefebvre aus dem Jahr 1974 zitieren. Es ist klar, dass Erzbischof Lefebvre den Weg eines Apostels ging und sich dazu veranlasst sah, einen sicheren Ort, einen Zufluchtsort zu errichten, an dem die Messe der Jahrhunderte in ihrer reinen Form zu finden war, einen Ort, an dem die Hinterlegung des Glaubens geschützt und die Treppe unversehrt bewahrt würde, selbst wenn der Affe der Kirche die Bretter herausreißen und alles Wertvolle wegwerfen würde.“ Und zitiert die Erklärung vom 21. November 1974 vollständig.

Seine Schlussfolgerung ist unmissverständlich: „Der Erzbischof hat dies nicht im Geist der Rebellion geschrieben, sondern vielmehr als Sammelruf für all jene, die für Christus, den König, kämpfen wollen. Ich biete dieselbe Erklärung als meinen Schlachtruf an, um für Ihn zu kämpfen.“ Mit anderen Worten: Bischof Strickland macht sich die Erklärung als Banner des Christkönigs zu eigen.

Man muss dem emeritierten Bischof einen gewissen Mut und eine Selbstreflexion bescheinigen, die ihn im gegenwärtigen Kampf entschlossen Stellung beziehen lassen, während er gleichzeitig weiß, was er denjenigen zu verdanken hat, die ihm im Kampf vorausgegangen sind.

In einem früheren Artikel über die Ermahnung an die amerikanischen Bischöfe wurden seine aufrechte Absicht und sein Mut hervorgehoben, die bei Bischöfen heute zu selten sind. Er hoffte, „dass dies dazu führen würde, dass er nach und nach die Fäden der Krise zurückverfolgt und sich bewusst wird, dass sie ihren Ursprung im Zweiten Vatikanischen Konzil und den nachkonziliaren Reformen hat“. Dies ist nun geschehen.