Heiliger Stuhl lobt Abkommen mit China

„Matteo Ricci, ein Erbe der Freundschaft, des Dialogs und des Friedens“. Das von der Gregoriana am 15. November 2024 veranstaltete Kolloquium fand vor handverlesenen Gästen statt. In der Eröffnungsvorlesung ließ der Staatssekretär des Heiligen Stuhls höchstpersönlich die Figur Matteo Riccis durch die Reflexionen der Päpste Franziskus, Benedikt XVI. und Johannes Paul II. wieder aufleben.

Die Nummer Zwei des Vatikans nutzte die Gelegenheit, um die Politik der Annäherung zwischen dem Heiligen Stuhl und China zu rechtfertigen, an der er maßgeblich beteiligt ist: Das Werk von Pater Ricci „hat den Weg des Dialogs, den der Heilige Stuhl seit langem mit Peking eingeschlagen hat, gefördert und tut dies auch weiterhin.“ Und er wurde in den letzten Jahren „durch das vorläufige Abkommen über Bischofsernennungen, das im vergangenen Oktober um weitere vier Jahre verlängert wurde, konkretisiert“, sagte Kardinal Pietro Parolin laut der Agentur Fides.

„Der hohe Prälat betonte auch vor den chinesischen Gästen, die ihm mit besonderer Aufmerksamkeit zuhörten, dass es keinen Widerspruch zwischen der Tatsache, ein echter Chinese und ein guter Bürger zu sein, und der Tatsache, ein Christ zu sein, geben könne. Der ehemalige Leiter des vatikanischen Presseamtes, Pater Federico Lombardi SJ, unterstützte die Worte des Staatssekretärs, indem er die Inkulturationsarbeit von Matteo Ricci hervorhob, dessen Seligsprechungsprozess er ebenfalls betreut.

Anschließend ergriff der Bischof von Hongkong – ebenfalls ein Jesuit – das Wort und sprach über die wichtigsten Episoden der Geschichte des „neuen China“, die 1949 mit dem Sieg der Kommunisten unter Mao Zedong über die Nationalisten unter Jiang Jieshi (Chiang Kai-shek) begann, und zeigte ihre Auswirkungen auf das Leben der Kirche auf.

„In der gegenwärtigen historischen Phase“, so Kardinal Stephen Chow Sau-yan vorsichtig, „weiß Xi Jinpings China, dass es zur zweitgrößten Wirtschaftsmacht der Welt geworden ist, und spürt die Dringlichkeit, seine Identität klar und effektiv zu definieren, um seine Rolle auf der Weltbühne zu behaupten.“

In dem Bemühen, den chinesischen Präsidenten nicht vor den Kopf zu stoßen, versuchte der hohe Prälat, das Programm der „Sinisierung“, das von der derzeitigen politischen Führung gefordert wird, als eine Möglichkeit zu relativieren, auf die „Dringlichkeit, die eigene Identität zu bekräftigen“ zu reagieren.

Ein Prozess, so der Kardinal, der nicht nur die Religionsgemeinschaften, sondern auch „die Medien, die Mode, die Freizeitaktivitäten und alle Ausdrucksformen des sozialen Lebens“ einbeziehe, die alle aufgerufen seien, sich einer Perspektive „größerer Einheit anzuschließen und dem Land besser zu dienen.“

In diesem Zusammenhang, so der Bischof von Hongkong, sei die Kirche auch mit einem neuen Szenario konfrontiert, in dem die Staatsapparate auf der nationalen Realität bestehen. Dazu kommt die zentralisierende Rolle der politischen Behörden und die dringende Forderung, dass alle Themen und sozialen Realitäten „chinesische Elemente“ beinhalten sollten.

„Wir befinden uns innerhalb dieses Prozesses, dieser Metamorphose“, schloss Kardinal Chow, und ‚wir müssen verstehen, was vor sich geht‘ mit einer „Haltung des Dialogs, ohne zurückzuweichen, sondern betend.“

Dies scheint der x-te Versuch, die aggressive Politik der chinesischen Machthaber gegenüber dem Katholizismus in den Augen der westlichen Katholiken zu relativieren. Er wird wohl kaum jemanden überzeugen, aber das war vielleicht nicht das Wichtigste, denn in den letzten Jahren wurde intensiv daran gearbeitet, die Möglichkeit einer apostolischen Reise von Papst Franziskus nach China zu konkretisieren.

Der Papst träumt angeblich von einem Höhepunkt seines Pontifikats, wenn er wie sein berühmter Vorgänger in dem vom heiligen Ignatius gegründeten Orden eines Tages am Hof des Roten Kaisers im Herzen der neuen Verbotenen Stadt Zhongnanhai empfangen werden würde.