Hochzeit und Eheleben – Die Kirche als helfender Begleiter

Papst Franziskus schreibt im Vorwort: „Dies ist ein pastorales Werkzeug, das vom Dikasterium für die Laien, die Familie und das Leben ausgearbeitet wurde, nachdem ich bei mehreren Gelegenheiten einen Hinweis zum Ausdruck gebracht habe, nämlich ‚die Notwendigkeit eines neuen Katechumenats für die Vorbereitung auf die Ehe‘. Der Pontifex ist sich sicher, dass „eine zu oberflächliche Vorbereitung“ auf die Ehe zu dem Risiko führe, „eine Ehe von niemandem zu feiern“ oder mit „Fundamenten, die so schwach sind, dass sie den ersten unvermeidlichen Krisen nicht standhalten.“

Auf hundert Seiten werden vor, während und nach der Eheschließung drei Phasen herausgearbeitet: die Vorbereitung auf die Eheschließung; die Feier der Ehe; die Begleitung der ersten Ehejahre. Die Autoren empfehlen vorab, eine professionelle Ausbildung für Kinder und Jugendliche „sowohl für die Ehe als auch für das Ordensleben“ einzurichten. Dies, damit „Jugendliche und Jugendliche nicht fast zufällig zu der Entscheidung kommen, zu heiraten.“  Es geht darum, den jungen Menschen zu helfen, die „Unreife“ zu überwinden, „Beziehungen der Freundschaft und Liebe zu leben, nicht besitzergreifend oder narzisstisch, sondern frei, großzügig und verrückt“. Angesichts „der ständigen und weit verbreiteten Erfahrung von Anfragen zur Vorbereitung auf die sakramentale Ehe durch Paare, die bereits zusammenleben, eine zivile Ehe gefeiert haben und Kinder haben“, offenbart das Dikasterium die Notwendigkeit der Begleitung einer christlichen Ehe, „durch die Wiederentdeckung des Glaubens der Taufe und das fortschreitende Verständnis der Bedeutung des Ritus und des Sakraments der Ehe.“

Dieses „eheliche Katechumenat“, als wahrer Weg des Glaubens, wird es ermöglichen, „die christliche Botschaft wiederzuentdecken, die in ihrer ewigen Neuheit und Frische wiedergegeben ist.“ Gleichzeitig werden auch die Sakramente, die Heilige Schrift und „die Heiratskandidaten schrittweise in das christliche Gebet – das Einzel-, Gemeinschafts- und Paargebet – eingeführt, um eine Gewohnheit des Gebets zu erwerben, die für ihr zukünftiges Eheleben, besonders in schwierigen Zeiten, von großer Unterstützung sein wird.“

Das Dikasterium rät auch, Experten für bestimmte Themen wie etwa bioethische Fragen im Zusammenhang mit Sexualität hinzuzuziehen. Diese könnten in der Tat „problematische moralische Aspekte“ aufweisen, die „spezifisches Training und klare Ideen“ erfordern.

Es wird wichtig sein, so das Dokument, an die unverzichtbaren Bedingungen der Freiheit und die Verpflichtungen im Zusammenhang mit den wesentlichen Merkmalen der Ehe (Unauflöslichkeit, Einheit, Treue, Fruchtbarkeit) zu erinnern. Denn diese werden die zentralen Themen der kanonisch geplanten Gespräche mit dem Pfarrer sein. Es wird auch nützlich sein, sich an die doktrinären, moralischen und spirituellen Aspekte der Ehe zu erinnern. Außerdem wird dringend zu geistlichen Exerzitien geraten und der hohe Stellenwert der Beichte vor dem Empfang des Sakraments der Ehe betont: „Die Beichte anlässlich der Ehe, manchmal nach Jahren der ‚Flucht‘ aus dem Sakrament der Versöhnung, ist für viele ein Moment der Rückkehr zur sakramentalen Praxis." Die Autoren des Textes fordern auf, den „‘Mut‘ zu haben, Keuschheit vorzuschlagen, „obwohl sie heute in direktem Konflikt mit der allgemeinen Mentalität steht.“

Diese Ausbildung in der christlichen Ehe ist in einer vollständig entchristianisierten Gesellschaft zweifellos unverzichtbar. Doch sie wird nur dann wirksam sein, wenn sie auf der traditionellen Lehre der Kirche beruht und nicht auf der konziliaren Unbestimmtheit über die Reihenfolge der Ehephasen, wie erstens Fortpflanzung und Erziehung der Kinder, zweitens gegenseitige Unterstützung der Ehegatten. Oft herrscht die umgekehrte Ordnung vor. Gepaart mit einem feigen Schweigen über die Empfängnisverhütung, wenn es sich nicht um ein mitschuldiges Schweigen handelt. Diese Ausbildung vor der Ehe soll jedenfalls mit der Unterstützung für das Leben der jungen Ehepartner fortgesetzt werden. Es geht besonders darum, der Braut und dem Bräutigam zu helfen, wenn sie „Krisen und Momente der Entmutigung“ durchmachen, um die ersten Schwierigkeiten zu überwinden.

Franziskus schreibt: „Ich hoffe inständig, dass diesem ersten Dokument so bald wie möglich ein weiteres folgen wird, in dem die konkreten pastoralen Modalitäten und möglichen Begleitungswege angegeben werden, die speziell den Paaren gewidmet sind, die den Zusammenbruch ihrer Ehe erlebt haben und eine neue Verbindung leben oder zivil wieder verheiratet sind.“

Diesbezüglich werden wir wachsam sein. Auch, um zu sehen wie Franziskus Amoris Laetitia, die an die Lehre von der Unauflöslichkeit der christlichen Ehe erinnert, gleichzeitig die Tür zu „pastoralen“ Ausnahmen öffnet, die dieser Doktrin widersprechen und die Kommunion im Einzelfall dann doch für zivil wiederverheiratete Geschiedene ermöglichen.