„Instrumentum laboris“ 2024 – Wird die Kirche auf den Kopf gestellt?

Die Verschiebung vollzieht sich in der Dimension der Synodalität, die nun auf die gesamte Kirche ausgeweitet wird und nicht mehr nur, wie es immer der Fall war, auf die Bischöfe oder gar die Priester. Dies ist im Übrigen auch die Auffassung, die Franziskus in seiner Ansprache vom 13. Juni 2013 an die Mitglieder des XIII. Ordentlichen Rates des Generalsekretariats der Bischofssynode vertritt. 

In dieser letzten Ansprache sieht der Papst die Synode nämlich als ein Instrument im Dienste der Kollegialität, „um den Dialog und die Zusammenarbeit zwischen den Bischöfen und zwischen ihnen und dem Bischof von Rom noch mehr zu fördern.“ Die Idee bleibt bis zur Rede von 2015 dieselbe. Doch dann wird die synodale Idee auf die gesamte Kirche ausgeweitet. 

Diese Elemente werden eingeführt:  

1. Das „Zusammengehen“, 
2. die Unfehlbarkeit der Herde, die durch den sensus fidei entsteht, den der Papst als „Gespür“ übersetzt, weshalb sie im synodalen Prozess konsultiert werden muss, 
3. das Zuhören, das in den Mittelpunkt des Prozesses gestellt wird, 
4. das Bild der umgekehrten Pyramide und die Verneinung jeglicher Überlegenheit in der Kirche, 
5. die drei Ebenen, auf denen die Synodalität ausgeübt wird: Lokal, Kirchenprovinzen und -regionen, Weltkirche. 

Die ITC hat dann die Systematisierungsarbeit geleistet und die theologischen Elemente zum Aufbau dieser synodalen Kirche in ihrem Dokument von 2018 „Synodalität im Leben und in der Sendung der Kirche“ gegeben, das in IL 2024 fünfmal zitiert wird und oft durch Konzepte präsent ist, die aus ihrer Arbeit stammen, ohne referenziert zu werden, wie etwa der Begriff der „Zirkularität“. 

Die drei Mächte in der Kirche 

Die Macht in der Kirche ist dreifach. Die wichtigste vom Standpunkt des Zwecks aus gesehen ist die Macht der Heiligung, die unmittelbar von der Ordnungsmacht abhängt. Sie wird hauptsächlich durch die Verwaltung der Sakramente erfüllt. 

Diese Heiligung muss sich jedoch im Rahmen einer Regierung vollziehen, die in der Lage ist, die Gläubigen zu leiten und zu unterrichten. Das ist die Jurisdiktionsgewalt, die sich in die Jurisdiktionsgewalt im engeren Sinne, die Gesetze und Gebote trägt, um den Willen zu lenken, und die Lehrgewalt oder das Lehramt, um den Verstand zu leiten, unterteilt. 

Diese kann beim Papst liegen, wenn er ex cathedra spricht, im ordentlichen und allgemeinen Lehramt der Bischöfe oder im ökumenischen Konzil, wenn es Definitionen enthält.

Eine Umkehrung der Gewalten 

In der synodalen Kirche wird das gesamte Volk Gottes, einschließlich der Gläubigen, mit den drei Gewalten ausgestattet, und zwar auf eine Weise, die die göttliche Verfassung der Kirche umkehrt. 

Franziskus hat die klassische Formel „unfehlbar im Glauben“ wieder aufgenommen, die bereits vom Zweiten Vatikanischen Konzil missbraucht wurde. An sich bedeutet sie, dass die Gläubigen, wenn sie sich an die Lehre ihrer Hirten halten, in ihrem Glauben unfehlbar sind. 

Das Konzil hatte jedoch erklärt, dass das Volk Gottes nicht irrt, „auch wenn es nicht die Worte findet, um seinen Glauben auszudrücken“, mit anderen Worten, unabhängig von den Hirten. Der Papst hat diesen Gedanken in seinem Text von 2015 weitgehend übernommen. 

Was die Regierungsgewalt betrifft, so hat sie ihre Formel in der „Mitverantwortung“ gefunden, die sie auf alle Mitglieder der Kirche verteilen will. Zwar wird es manchmal mit dem Adjektiv „differenziert“ verbunden, wohl um einen Unterschied zwischen den Mitgliedern der Hierarchie und den Gläubigen zu manifestieren, aber es handelt sich tatsächlich um eine Aufteilung. Mehrere Vorschläge, die auf der Oktobertagung der Synode diskutiert werden sollen, sind in dieser Hinsicht übrigens sehr eindeutig. 

Schließlich wird die Ordnungs- und Heiligungskraft durch die wiederholte Behauptung der Gleichheit aller Gläubigen in der Taufe nivelliert. Das ist richtig, aber einige Mitglieder haben die Priesterweihe oder das Bischofsakrament empfangen. Die Synodalität schlägt vor, das Weihesakrament als Ganzes neu zu betrachten und zu versuchen, einige der Befugnisse, die es besitzt, zu verteilen: Der Vorschlag ist explizit im IL enthalten. 

Auf diese Weise erreicht die Synodalität eine Nivellierung, eine Abflachung der Macht der Kirche und der Kirche selbst. 

Synodale Kirche auf dem Vormarsch 

Diese Tatsachen sind bereits sehr schwerwiegend, aber darüber hinaus ist es nicht möglich zu wissen, wo die Maschine zum Stillstand kommen wird. Per Definition muss eine synodale Kirche auf dem Weg sein. Aber auf welches definierte Ziel hin? Der Papst sagt, man solle sich „überraschen lassen“. Aber eine Bewegung, die kein festgelegtes Ziel hat, bleibt nie stehen, und außerdem weiß niemand, wo sie enden könnte. 

Die so verstandene Synodalität ähnelt einer halt- und konzeptlosen Revolution. Sie kann nie aufhören, sie ist unaufhörlich. Am Ende zerstört sie alles.