Italienische Bischöfe gegenüber der „Gender-Theorie“ scheinbar aufgeschlossen

Am 20. November 2022 widmete Avvenire, die Zeitung der italienischen Bischöfe, der berüchtigten „Gender-Theorie“ eine Seite, indem sie den Bericht einer von der Stiftung Veronesi organisierten Konferenz zu diesem Thema sowie einen Artikel eines „Theologen“ unter der Überschrift „Gender, nein zu den alten Paradigmen, ja zur Gemeinschaft der Unterschiede“ aufnahm.
Die Zeitung der italienischen Bischöfe nahm den Fall einer transsexuellen Studentin aus Venedig zum Ausgangspunkt, der die Medien in Aufregung versetzt hatte. Man hielt die transsexuelle Studentin für diskriminiert, weil ein Professor sich angeblich geweigert hatte, sie mit dem von ihr gewählten männlichen Vornamen anzusprechen. Für Avvenire handelt es sich um einen „traurigen Fall“, der als Ausgangspunkt für eine innere Orientierung genommen werden sollte. Denn hinter dem Vorkommnis sehe man „keine Bedrohung, sondern eine Gelegenheit, die Bedeutung von männlich und weiblich neu zu formulieren. Und damit niemand ausgegrenzt wird.“
Die Veronesi-Stiftung, über deren Konferenz in Avvenire ausführlich berichtet wird, ist nach dem verstorbenen Arzt Umberto Veronesi benannt, der als ehemaliger Gesundheitsminister für seine menschenfeindlichen und ultra-progressiven Positionen bekannt war. Für Veronesi war „Geschlechtsidentität“ eine völlig zu vernachlässigende Frage. Menschen könnten schließlich sein, wer sie wollen, unabhängig von allen natürlichen Gegebenheiten, Hauptsache, sie fühlten sich willkommen. Noch beunruhigender ist jedoch ein Artikel, der offenbar von Don Giovanni del Missier verfasst wurde. Beim Autor handelt es sich immerhin um einen außerordentlichen Professor für Moraltheologie an der Accademia Alfonsiana in Rom, der gerade dabei ist, einen Kurs über Gender an der Theologischen Fakultät von Triveneto abzuhalten. Damit wird Del Missier quasi autorisiert, sich im Namen der Kirche zu diesem Thema zu äußern, das „jedoch von den konkreten Gegebenheiten des realen Lebens ausgeht, beginnend mit den Problemen der Geschlechtsidentität.“
Don Giovanni del Missier zeigt sich als ein echter Modernist, befürwortet eine Veränderung der Sichtweise auf Transsexualität aus der Erfahrung heraus, wobei er jeden Bezug auf ein objektives Moralgesetz ignoriert. Natürlich beginnt er seinen Artikel mit einem Belächeln jener Katholiken, die sich nur im Angesicht eines Feindes wie der „Gender-Theorie“ wohlfühlen, die „heute als globale Bedrohung wahrgenommen wird, so sehr, dass sie bestimmte kirchliche Randgruppen dazu verleitet, sich in eine extreme, „verschraubte“ Verteidigung zurückzuziehen, anstatt dem Aufruf von Papst Franziskus für eine scheidende Kirche zu entsprechen“.
Diejenigen, denen ein solcher „kultureller“ Sprung nicht gelingt, sind im Wesentlichen Besorgte, die in ihren Gewissheiten eingeschlossen bleiben und wahrscheinlich nicht offen für den Hauch des Geistes sind. Hier verwechselt der Autor offensichtlich den Zeitgeist mit dem Heiligen Geist.
Theologe Del Missier schätzt den Versuch der „Gender-Theorie“, Unterschiede einzubeziehen, räumt jedoch auch ein, dass einige Gruppen dabei allerdings etwas über das Ziel hinausgeschossen hätten. Das sei allerdings für Menschen verständlich, die eine lange Marginalisierung hätten hinnehmen müssen. Während diese Personen die „Gender-Theorie“ lediglich als „ein Modell der Inklusion, das dem biblischen Babel sehr ähnlich ist - eine auf Uniformität abgeflachte Einheit, die Unterschiede aufhebt, weil sie ihnen die Bedeutung nimmt“ - darstellten, könne man mit dem christlichen Beitrag mehr erreichen, um zur „Gemeinschaft der Unterschiede, dem Pfingstmodell, dem Polyeder der Inklusion im Gegensatz zur Sphäre der ideologischen Homologation“ zu gelangen.
Diese befremdliche Rhetorik eines permanenten Pfingstfestes, durch das der Geist weiterhin eine neue Offenbarung und eine neue Gesellschaft - und eine neue Kirche - schafft, indem er Elemente der „Welt“ in den modernistischen Glauben einbezieht, hatte es bereits zur Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils geschafft, den Liberalismus und die Revolution in die katholische Kirche einzubeziehen. Gender ist das, was die Christen heute auf ihre ursprüngliche Weise aufnehmen müssen, um zu einer inklusiven Welt beizutragen. Er erklärt dies in allgemeinen, aber sehr klaren Worten: Die natürliche Gegebenheit des männlichen oder weiblichen Fleisches „stellt sich immer als ein offener Signifikant dar und nicht als eine vorgegebene Bedeutung, d.h. sie verlangt danach, mit einer spezifisch menschlichen, persönlichen und relationalen Bedeutung ausgestattet zu werden, die individuell und gemeinschaftlich zu interpretieren ist“. Das heißt nichts anderes, als dass jeder angeblich über das hinausgehen kann, was die Natur und der Schöpfer ihm gegeben haben, indem er dem, was er erhalten hat, eine andere - und vielleicht entgegengesetzte - Bedeutung verleiht, da die Person in einer Beziehung lebt und die Natur nur ein Ausgangspunkt ist.
Wie es für den Gnostizismus typisch ist, wird die natürliche Gegebenheit als ein Käfig oder eine Grenze betrachtet, die der Geist immer überschreiten kann. Die Natur ist kein Geschenk des Vaters, das es zu bewahren und zu vermehren gilt, sondern hat nur dann einen Wert, wenn sie vom Subjekt neu interpretiert wird. Del Missier: „Eine solche hermeneutische Anstrengung deckt sich wenig überraschend mit der Suche nach der kreativen Fähigkeit zur Projektion, die in unserer menschlichen Natur angelegt ist und die in jeder Epoche einer kulturellen Neuinterpretation unterzogen werden muss, um für ihre Zeit bedeutsam zu sein.“
Ein Satz, der die geschaffene und natürliche Realität nur insoweit für gültig erklärt, als sie dem Menschen bekannt ist und von ihm immer wieder neu interpretiert wird, ohne eigenen stabilen Wert. Der klassischste Modernist hätte es nicht besser formulieren können.
Die Schlussfolgerung des Artikels ist offensichtlich und beruft sich auf das Gründungsereignis der heutigen Kirche, um jegliche Opposition mundtot zu machen: „Und diejenigen, die einfach nicht aus dem Teufelskreis der Konfrontation mit einem Feind ausbrechen können, sollten sich daran erinnern, was das Zweite Vatikanische Konzil lehrt: „Die Kirche erkennt an, dass sie aus der Opposition selbst ihrer Gegner und Verfolger großen Nutzen gezogen hat und dies auch weiterhin tun kann“ (Gaudium et spes, Nr. 44). Stellen wir uns also vor, wieviel Gutes eine so provokante und Neues hervorbringende hermeneutische Kategorie wie Gender bewirken kann!“
(Quelle: Avvenire – FSSPX.Actualités)
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