Nigeria am Scheideweg (4)

Überblick über die jüngsten Konflikte (Fortsetzung)

Obwohl die nigerianischen Konflikte unterschiedliche Wurzeln haben, vereinen fast alle eine Reihe von Elementen, wobei Tribalismus und Religiosität zwei Elemente sind, die man nur schwer ignorieren kann. Die Konflikte lassen sich nach folgendem Raster klassifizieren, wobei die ersten drei bereits im vorherigen Artikel behandelt wurden:

3.1 Militante Islamisten

3.2. Gewalt im Zusammenhang mit bewaffneten Banditen und Kriminalität

3.3 Konflikt zwischen Bauern und Viehzüchtern

3.4. Gemeinschaftliche und ethnische Auseinandersetzungen

3.5. Separatisten in Biafra

3.6. Aktivisten im Nigerdelta

3.7. Okkultismus und Ritualmorde

3.4. Gemeinschaftliche und ethnische Auseinandersetzungen

Gebiet: In der Region North Central (Hausa/Fulani) und in den Bundesstaaten Benue (Tiv/Jukun) und Enugu (Agulari/Omulai). 

Ursprung des Konflikts: Stammeskonflikt, dessen Hauptinteresse der Landbesitz und die Führungsrolle ist.

Wie bereits mehrfach erwähnt, ist es oft schwierig, die Grenzen zwischen reiner Verfolgung, historischen ethnischen Rivalitäten und einfachem Banditentum zu verstehen.

Viele afrikanische Länder haben eine sehr kurze Geschichte als nationale Einheit. Zudem wurden viele Grenzen von den europäischen Mächten gezogen, ohne Rücksicht auf ethnische Zusammensetzungen. Die afrikanischen Länder haben ihre Grenzen also nicht auf der Grundlage einer über Jahrhunderte hinweg geschmiedeten nationalen Identität geschaffen.

Nigeria ist erst 63 Jahre alt. Davor existierten mehrere säkulare Staaten und Königreiche nebeneinander, jeder mit seinen Verbündeten und Rivalen. Die Rivalität zwischen ethnischen Gruppen ist in vielen afrikanischen Ländern immer noch ein polarisierender Faktor. Äthiopien und der Südsudan sind eklatante Beispiele dafür.

Historisch gesehen haben die Identitäten in Nigeria sowohl während der Kolonialzeit als auch in der postkolonialen Ära eine wichtige Rolle im politischen Prozess gespielt. Viele der heutigen Ungleichgewichte gehen auf die Kolonialzeit zurück, da die Briten die Entstehung von Identitäten als wichtige Faktoren für die Machtverteilung und die soziopolitische Entwicklung zuließen oder sogar förderten.

Es galt die Politik des Prinzips „Teile und Herrsche“: Muslime gegen Christen, Nordländer gegen Südländer, Hausa-Fulani, Yoruba und Igbo untereinander. Religiöse und ethnische Unterschiede wurden zu strategischen Faktoren bei der Zusammenlegung von Gebieten, die während der Kolonialzeit stattfand.

Andererseits muss man versuchen, die Kultur und die Realitäten des afrikanischen Kontinents zu verstehen, die dem Westen eigentlich unbekannt sind. In Afrika wird die Ethnizität immer noch als die grundlegendste und politisch hervorstechendste Identität des Bürgers angesehen.

Die meisten Afrikaner neigen dazu, sich über die Ethnizität zu definieren, die stärker ist als die soziale Klasse oder die Religion. Ein Comboni-Missionar, der im Südsudan tätig war, drückte dies gegenüber ACN folgendermaßen aus: Das Blut (des Stammes) ist stärker als das Wasser (der Taufe).

Fast die Hälfte der Nigerianer (48,2 Prozent) identifiziert sich mit einer ethnischen Identität, während sich 28,4 Prozent mit einer sozialen Klasse und 21 Prozent mit einer religiösen Gruppe identifizieren. Das bedeutet, dass sich mehr als 66 Prozent der Nigerianer als Mitglieder einer ethnischen oder religiösen Kerngruppe sehen.

Gewaltsame Konflikte aus rein ethnischen Gründen sind in Nigeria jedoch selten und treten kaum auf. Rein ethnische Konflikte erreichen in der Regel nicht das Ausmaß anderer Konflikte. Sie sind jedoch ein sehr leidenschaftlicher, intrinsischer und mächtiger Faktor, der, wenn er zu anderen Konflikten hinzukommt, das Problem nur verstärkt und ausweitet.

3.5. Separatisten in Biafra

Betroffenes Gebiet: der Südosten, insbesondere die Igbo-Staaten.

Der Ursprung des Konflikts: Ambitionen auf politische Unabhängigkeit.

Der Bürgerkrieg nach der Unabhängigkeit, der sogenannte Biafra-Krieg, fand zwischen 1967 und 1970 statt und forderte über eine Million Opfer, manche Quellen sprechen von zwei Millionen, darunter viele Zivilisten. Knapp 50 Jahre später ist er dem Südosten Nigerias, insbesondere der Volksgruppe der Igbo, die am stärksten für die Unabhängigkeit der Republik Biafra kämpfte, immer noch in lebhafter Erinnerung.

Für sie, hauptsächlich nigerianische Christen der ethnischen Gruppe der Igbo, aber nicht ausschließlich, repräsentiert Biafra die Bestrebungen der gesamten Bevölkerung des Südostens. Sie ist der Meinung, dass sie nicht mit einer Regierung koexistieren kann, die von dem Projekt und den Interessen der überwiegend muslimischen Hausa-Fulani aus dem Norden Nigerias dominiert wird.

In den Igbo-Bundesstaaten Imo, Abia, Enugu, Anambra und Ebonyi nehmen die Spannungen zu. Korruption, willkürliche Gewalt, Streitigkeiten über Land, ethnische Konflikte, religiöse Differenzen und die Vernachlässigung durch die Regierung haben zu einem Wiederaufleben militanter Sezessionisten geführt, die nach Unabhängigkeit streben.

Für die Igbo ist das Land heilig und der Konflikt mit den Fulani verstärkt die Spannungen. Die meisten Pro-Biafra-Gruppen in der südöstlichen Region setzen sich für mehr Autonomie ein, indem sie friedlich gegen die nigerianische Bundesregierung protestieren.

Im Zusammenhang mit einer wachsenden separatistischen Bewegung kam es zu Zusammenstößen zwischen dem indigenen Volk von Biafra (IPOB) und den Regierungstruppen. Anfang 2022 wurde der Südosten Nigerias von einer Welle der Gewalt heimgesucht, wobei die Vorfälle im Vergleich zum Vorjahr um 80 Prozent anstiegen. Bewaffnete Gruppen waren für mehr als die Hälfte dieser Fälle verantwortlich.

Die Angriffe wurden häufig der IPOB und ihrem Sicherheitsdienst, dem Eastern Security Network (ESN), angelastet. Die IPOB hat jegliche Beteiligung abgestritten, schiebt die Verantwortung auf Banditen und Fulani-Hirten und ruft die Bevölkerung dazu auf, „sich gegen sie zu erheben und zu vereinen“. Die Bundesregierung erklärte die IPOB zu einer terroristischen Vereinigung und warf ihren Gründer, Nnamdi Kanu, ins Gefängnis, wo er sich noch immer befindet.

Die IPOB erließ aus Protest weiterhin zeitweise Sit-at-home-Befehle. Die extreme Gewalt der nigerianischen Sicherheitskräfte gegen Zivilisten und willkürliche Hinrichtungen haben junge Männer dazu veranlasst, sich militanten Gruppen in der Region anzuschließen.

3.6. Militante Gruppen im Nigerdelta

Betroffenes Gebiet: Niger-Delta im Süden Nigerias.

Ursprung des Konflikts: Korruption, Diebstahl, soziale Ungerechtigkeit, Umweltschäden.

Seit über 20 Jahren ist das Nigerdelta von Protesten geprägt, die von Gemeinschaften angeführt werden, die den Schutz der Umwelt fordern, und von Milizen, die gegen den Ausschluss der Bevölkerung von den Gewinnen der Ölindustrie protestieren. Soziale Ungerechtigkeit und Armut sind die beiden treibenden Kräfte der Demonstranten.

Die Proteste weiteten sich 2005 zu einem Aufstand aus und führten zu einem Wildwuchs an bewaffneten Gruppen. Im Jahr 2009 schloss die nigerianische Regierung ein Amnestieabkommen, das die Entwaffnung aller großen und kleinen bewaffneten Gruppen vorschrieb. Die ehemaligen Militanten gaben Waffen ab: Raketenwerfer, AK-47-Gewehre, Schrotflinten, Maschinengewehre und Kanonenboote.

Da die Motive und Forderungen, die der Gewalt zugrunde liegen, jedoch noch nicht gelöst wurden, gibt es immer noch bewaffnete Banden und Milizen sowie Kriminelle, die sich dem Öldiebstahl verschrieben haben. Das Nigerdelta ist daher eine Hochburg der Piraterie in den Küstengemeinden.

In den letzten Jahren haben sich die Präsenz internationaler Kriegsschiffe und die Zusammenarbeit mit den regionalen Behörden positiv auf die Piratenangriffe im Golf von Guinea ausgewirkt. Dennoch wurden 2021 in sieben verschiedenen Vorfällen 115 Schiffe aufgebracht, elf versuchte Angriffe, fünf beschossene Schiffe, ein gekapertes Schiff und 57 Besatzungsmitglieder gemeldet.

3.7. Okkultismus und Ritualmorde

Betroffenes Gebiet: Südost- und Südnigeria.

Ursprung des Konflikts: wirtschaftlicher Reichtum, Kriminalität, Macht, Aberglaube.

3.7.1. Okkultismus

Dieser Begriff bezeichnet das Phänomen der Geheimgesellschaften, geheimen Bruderschaften oder geheimen Kulte, das im Süden Nigerias weit verbreitet ist. Er entstand in den 1950er Jahren im akademischen Umfeld und kopierte die Tradition der amerikanischen Studentenverbindungen und Freimaurer rund um das Ideal der Unabhängigkeit.

In den 1980er Jahren entwickelten sich die Geheimgesellschaften jedoch zu gewalttätigen kriminellen Organisationen, die das organisierte Verbrechen kontrollieren, darunter Menschenhandel, Drogenhandel und Waffenschmuggel. Sie nutzten die Universitätsgelände als Operationszentren, agierten aber wie echte Mafia-Clans.

Die Mitgliedschaft in Geheimgesellschaften ist in der nigerianischen Verfassung verboten und Hunderte von ihnen wurden 2004 durch ein Gesetz über Geheimkulte verboten. Die drei ältesten wurden an der Universität von Ibadan im Bundesstaat Oyo gegründet, wo die ethnische Gruppe der Yoruba die Mehrheit bildet. Benin im Bundesstaat Edo gilt heute als die Hauptstadt des Okkultismus.

Die Mitgliedschaft in einer Organisation bedeutet Zugang zu Einfluss, sozialer Akzeptanz, Macht und Reichtum. Es gibt eine eiserne Hierarchie, die typisch für klassische kriminelle Organisationen ist. Die genaue Zahl der in Nigeria operierenden Bruderschaften ist derzeit unbekannt, doch einige Schätzungen gehen von mehreren hundert aus.

Die Initiationsrituale sind gewalttätig und die Mitglieder werden häufig durch Zwang und psychologische Manipulation rekrutiert. Zugehörige Frauen werden häufig vergewaltigt und in anderen Fällen beinhalten die Initiationsrituale die Verwendung von menschlichem Blut.

An Universitäten sind Geheimkulte ein ernstes Problem, aber auch in Großstädten sind ähnliche Phänomene aufgetreten. Seit den 1980er Jahren sind Jugendbanden, die als „area boys“ oder „agberos“ bezeichnet werden, in der Kleinkriminalität aktiv.

Heute haben sich diese Banden zu Sekten entwickelt, die ähnlich funktionieren und agieren wie ihre Kollegen auf dem Universitätscampus, und einige werden von politischen Führern bei Wahlen, im Kampf gegen andere rivalisierende Gruppen und für kriminelle Aktivitäten im Zusammenhang mit Diebstahl, Prostitution und Entführungsnetzen eingesetzt.

3.7.2 Rituelle Morde

Ritualmorde sind nach wie vor ein weit verbreitetes Phänomen im Leben der Nigerianer. Ritualmörder suchen nach menschlichen Teilen – Köpfe, Brüste, Zungen und Geschlechtsorgane – , die von Hexen, Juju-Priestern, traditionellen Heilern und Okkultisten verlangt werden, die sie für ihre Opfer oder zur Zubereitung angeblich magischer Tränke verwenden.

Rituelle Opfer wurden in den primitiven religiösen Gemeinschaften Nigerias schon lange vor der Ankunft des Christentums in Afrika praktiziert. In den traditionellen afrikanischen Praktiken wurde ein Mensch als die akzeptabelste Opfergabe für die Götter oder Gottheiten angesehen.

Menschliche Rituale dienen dem Schutz und der Stärkung des Volkes. Aberglaube ist in Nigeria noch immer ein weit verbreitetes Phänomen. Viele Menschen glauben, dass Amulette und Zaubersprüche sie vor Unglücksfällen wie Unfällen, Krankheit und Tod schützen können.

Außerdem glauben einige, dass rituelle Opfer und magische Gebräue, die mit seltsamen Zutaten zubereitet werden, Ruhm und Macht bringen können. Für bestimmte Rituale werden oft Teile des menschlichen Körpers verwendet, von denen man glaubt, dass sie mächtig sind.

Ritualmorde haben eine neue Dimension erreicht und Tausende von Männern und Frauen jeden Alters wurden getötet und ihre Körperteile abgetrennt. Die Zahl der ermordeten Menschen und der zerstückelten Leichen, die in nigerianischen Städten gefunden wurden, war in den letzten Jahren zutiefst schockierend.

Es gibt kein offizielles Register der Morde, aber die Berichterstattung in den Medien über einige Fälle, in denen Personen mit menschlichen Körperteilen festgenommen wurden, hat gezeigt, dass die Täter in mehreren Fällen Familienmitglieder, Freunde, Nachbarn, Arbeitskollegen und religiöse Führer der Opfer waren.

Die Berichte führen es auf die Bedeutung zurück, die die nigerianische Gesellschaft materiellem Wohlstand und Reichtum beimisst, dass insbesondere die Jugend den Druck verspürt, Geld zu verdienen, wobei viele von ihnen auf Voodoo und andere schwarzmagische Rituale zurückgreifen, um dies zu erreichen. Soziale Netzwerke, einschließlich des nigerianischen Kinos – Nollywood – scheinen den Aberglauben unter schlecht ausgebildeten und mittellosen Jugendlichen gefördert zu haben.

Religiöse Sekten, die das sogenannte „Wohlstandsevangelium“ propagieren, werden ebenfalls angeklagt, weil sie nicht die Werte Ehrlichkeit, Fleiß und Arbeit lehren, sondern vielmehr, dass man durch Wunder leicht materielle Güter zu jedem Preis erhalten kann. Die Bundesstaaten, in denen die meisten Fälle gemeldet wurden, sind das Nigerdelta, Oyo, Ogun und Lagos.