Presseschau – Kritik und Widerstand in Bezug auf Fiducia supplicans (5)

Quelle: FSSPX Aktuell

Papst Franziskus in Kenia 2016

Der große Widerstand, den die Veröffentlichung von Fiducia supplicans weltweit hervorgerufen hat, hat Papst Franziskus nicht davon abgehalten, das Dokument, das die Segnung von nicht-religiös verheirateten oder gleichgeschlechtlichen Paaren erlaubt, hartnäckig zu verteidigen.

Franziskus und die Afrikaner 

Diese herablassende Haltung gegenüber Afrika ist auch die Haltung von Franziskus, trotz seiner Sympathiebekundungen für die „Peripherien“ der Kirche. Stefano Fontana schrieb in La Nuova Bussola Quotidiana vom 31. Januar: „Für die Kirchen in Afrika erlaubt der Papst nun eine Ausnahme, deren Grund nicht doktrinär, sondern kulturell ist: Sie hätten eine Kultur, die Homosexualität als inakzeptables Übel betrachte.“ Er fragt sich: „Haben die anderen Bischofskonferenzen also bessere Kulturen, weil sie Fiducia supplicans anwenden können? Eine Behauptung, die – das muss man an dieser Stelle zugeben – Kulturen erfordert, die Homosexualität nicht als Übel betrachten. Das heißt, Kulturen, die nicht im natürlichen Moralgesetz verwurzelt sind“. 

Und er kommentiert zu Recht: „Diese Befreiung kann sicherlich nicht doktrinär begründet werden, denn die Erklärung Fiducia supplicans selbst sagt, dass sie diese doktrinäre Dimension nicht hat, weshalb man sich an die kulturelle Motivation klammert. Dabei wird die afrikanische Kultur jedoch als rückständig und entwicklungsbedürftig dargestellt. Sie wird als unfähig angesehen, die Einladung von Kardinal Fernández [zur Segnung gleichgeschlechtlicher Paare] anzunehmen, und daher wird sie momentan toleriert, aber sicherlich als unangemessen beurteilt.“ 

Der italienische Journalist wirft die entscheidenden Fragen auf: „Ist die Haltung der afrikanischen Episkopate zur Homosexualität mit der Lehre, der Tradition und dem Lehramt, aber auch mit dem Naturgesetz und dem natürlichen Sittengesetz vereinbar oder nicht? Gibt es in dieser Kultur Wahrheiten? Oder handelt es sich lediglich um eine konventionelle Kultur, die keine wirklichen Grundlagen hat und sich auf einen bestimmten historischen und ökologischen Kontext bezieht? [...] Und wenn andererseits die afrikanische Kultur in dem fraglichen Punkt Forderungen der natürlichen Moral zum Ausdruck bringt, welchen Bedarf an Dispensationen hat sie dann, da das natürliche Gesetz durch die Offenbarung und das Leben der Gnade voll akzeptiert und vervollkommnet wird?“

Auf dem Blog La Testa del Serpente fragte Miguel Cuartero Samperi am 30. Januar nach der Absicht der derzeitigen römischen Behörden, wenn sie eine so heterodoxe Erklärung wie Fiducia supplicans veröffentlichen: „Gewiss, wenn man den afrikanischen Katholiken (Laien, Priestern und Bischöfen) zuhört, ist es nicht Afrika, das die Einheit beugt, sondern Rom, das mit seiner krampfhaften Suche nach dem Dialog Gefahr läuft, zu vergessen, was es seit Jahrhunderten predigt. 

Es ist in der Tat erstaunlich, dass in dieser anstrengenden und ermüdenden Debatte nicht ein Wort verwendet wurde, um klar daran zu erinnern, warum die Kirche eine homosexuelle oder außereheliche Verbindung nicht anerkennen und segnen kann. Mit anderen Worten: Es wurde keine Gelegenheit genutzt, um zu erklären, warum Homosexualität von der Kirche als etwas „Hässliches“ und als etwas, das Gottes Plan für den Menschen widerspricht, angesehen wird (wie es die Afrikaner zu Recht tun). Vielleicht liegt es daran, dass die Hauptabsicht [der derzeitigen römischen Behörden] darin besteht, sich mit einer atheistischen und abtrünnigen Gesellschaft zu arrangieren, und dass die Erinnerung an Gottes Plan für Familie und Sexualität das Gegenteil bewirken könnte. Leider werden sich die Gemeinden nicht dadurch wieder mit Gläubigen füllen, dass man einen Mini-Segen anbietet (minimal in der Dauer und in der liturgischen Bedeutung), und auch nicht dadurch, dass man der Welt zuzwinkert, wird man sie wieder für Christus gewinnen. 

Im Gegenteil, es besteht die Gefahr, dass diejenigen entmutigt werden, die in der Kirche noch nach einem Wort der Wahrheit suchen, das vom Einfluss der Kulturen befreit ist, die das christliche Angebot als etwas „Hässliches“ betrachten.“