Synode über Synodalität ist abgeschlossen

Schon jetzt können einige Informationen über das Abschlussdokument geliefert werden. Eine ausführlichere Analyse folgt.

Eine erste Information ist die Überraschung, die Papst Franziskus in Bezug auf diesen Text bereithielt. Normalerweise wird das Abschlussdokument seit der Gründung der Bischofssynode dem Papst übergeben, der daraus eine „Apostolische Ermahnung“ ableitet, die die Hauptelemente der Synodenveranstaltung aufgreift oder nicht.

Die Überraschung kann in beide Richtungen gehen: So führte das nachsynodale Schreiben Amoris laetitia durch eine Fußnote eine Möglichkeit ein, geschiedenen Wiederverheirateten die Kommunion zu spenden, die zutiefst mit der bisherigen Lehre und Praxis der Kirche kollidierte. Dies verursachte zahlreiche Unruhen in der Kirche.

Im Gegensatz dazu wurde in Querida Amazonia, dem Nachfolger der Amazonas-Synode, ein Vorschlag, über den während der Debatten abgestimmt worden war, nicht übernommen. Nämlich die Weihe von viri probati – verheirateten Männern mit gutem Ruf. Eine Maßnahme, um eventuell den Priestermangel in der Region zu beheben.

In diesem Fall wird es jedoch keine postsynodale Exhortation geben. Papst Franziskus kündigte dies in seiner Abschlussrede an: „Was wir verabschiedet haben, ist ausreichend, das Dokument enthält bereits sehr konkrete Hinweise, die als Leitfaden für die Mission der Kirchen dienen können, [...] deshalb stelle ich es sofort allen zur Verfügung“, und vollzog damit seine Promulgation.

Auf der Pressekonferenz nach dem Ende der Synode stellte ein Theologe jedoch klar, dass „die Erklärung von Franziskus mit der Konstitution Episcopalis communio übereinstimmt, die besagt, dass, wenn das Dokument ausdrücklich vom römischen Papst gebilligt wird, es an seinem Lehramt teilnimmt, nicht mit einem normativen Wert, sondern indem es Leitlinien gibt“, berichtet Vatican News. Mit anderen Worten, das Dokument ist nicht bindend, es gibt lediglich Leitlinien vor. Einige Beschwerden diesbezüglich wurden bereits laut.

Eine zweite Information ist die klare Einstimmigkeit bei den Abstimmungen über die 155 Artikel, die mit der Veröffentlichung des Dokuments einzeln dokumentiert werden. Die einzige nennenswerte Abweichung ist die Abstimmung über Nr. 60, in der es um die Frau und die Notwendigkeit geht, ihr mehr Platz in der Kirche einzuräumen, insbesondere in Führungspositionen. Außerdem heißt es darin, dass „die Frage des Zugangs von Frauen zum diakonischen Amt offen bleibt.“

Von 365 Stimmberechtigten lehnten 97 diesen Artikel ab, was fast 30 Prozent der Stimmen entspricht. Es ist jedoch schwer zu sagen, in welche Richtung diese Ablehnung ging. War es eine Opposition gegen mehr Macht, die den Frauen in der Kirche gegeben wird? Das wäre angesichts der Zusammensetzung der Versammlung erstaunlich, obwohl sich einige der Nein-Stimmen auf dieses Motiv beziehen könnten.

Viel wahrscheinlicher ist jedoch, dass die hohe Zahl der Nein-Stimmen auf eine Ablehnung wegen mangelnder Fortschritte in diesem Bereich und vor allem in Bezug auf die Frage der Weihe von Diakoninnen zurückzuführen ist. Dieser Punkt wurde von den Kommentatoren nicht hervorgehoben, aber die indirekten Informationen, die hier und da gesammelt wurden, machen diese Erklärung sehr wahrscheinlich.

Das endgültige Dokument wird noch zu prüfen sein, aber auf den ersten Blick scheint es, dass viele heikle Themen entschärft wurden und dass positive Elemente – im traditionellen Sinne – zu verzeichnen sind.