Die Synode über die Synodalität oder die ständige Unklarheit (2)

Die Synode über die Synodalität, die vom 4. bis 28. Oktober 2024 in Rom stattfand, endete mit einem Eindruck der vorläufigen Unvollständigkeit, der von Papst Franziskus absichtlich aufrechterhalten wurde. Bereits am 21. Oktober hatte Pater Timothy Radcliffe, der Dominikaner, der sich für die Rechte von Homosexuellen in der Kirche einsetzt und beim Konsistorium am 7. Dezember zum Kardinal kreiert wurde, gewarnt.
Auf der Internetseite katholisches.info vom 28. Oktober 2024 sprach Giuseppe Nardi von einem „Pontifikat der permanenten Unklarheit“: „Nun erklärte Franziskus in seiner Abschlußrede am Samstag, dem 26. Oktober, wörtlich:
‚Aus diesem Grund beabsichtige ich nicht, ein ‚Apostolisches Schreiben‘ zu veröffentlichen, es reicht das, was wir approbiert haben. Das Dokument enthält bereits sehr konkrete Hinweise, die eine Orientierungshilfe für die Mission der Kirchen auf den verschiedenen Kontinenten und in den unterschiedlichen Kontexten sein können: Deshalb stelle ich es allen sofort zur Verfügung, deshalb habe ich gesagt, daß es veröffentlicht werden soll. Ich möchte auf diese Weise den Wert des abgeschlossenen synodalen Weges anerkennen, den ich mit diesem Dokument dem heiligen und gläubigen Volk Gottes übergebe.‘“
Doch Giuseppe Nardi fragte sich: „Was aber heißt das genau? Nach bisheriger Praxis würde dem Schlußdokument der Synode keinerlei Rechtscharakter zukommen, weshalb es rechtlich gesehen auch nur „schöne“ Worte sein könnten, die in den Wind gesprochen sind. Der Charakter ist nur beratend und damit ein Dokument, das dem Papst zur Verfügung gestellt wird, aus dem er berücksichtigen kann, was er berücksichtigen mag.“
Aber: „Am 18. September 2018 veröffentlichte Franziskus die Apostolische Konstitution Episcopalis communio, die Neuerungen von größter Tragweite enthält, aber abgesehen von den Kirchenrechtlern nur wenig Aufmerksamkeit fand. Paul VI. hatte 1965 die Bischofssynode mit rein beratendem Charakter eingeführt und sich dabei auf das Zweite Vatikanische Konzil berufen. Franziskus erkannte ihr vor sechs Jahren aber überraschend und zum Entsetzen vieler Kirchenrechtler auch lehramtliche Befugnisse zu. Die revolutionäre Passage findet sich im Artikel 18 der Konstitution.
‚Wenn es vom Papst ausdrücklich approbiert wird, ist das Schlußdokument Teil des ordentlichen Lehramtes des Petrus-Nachfolgers.
Sollte der Papst der Synodenversammlung beschließende Vollmacht gemäß Can. 343 des Codex des Kirchenrechtes übertragen haben, ist das Schlußdokument Teil des ordentlichen Lehramtes des Petrus-Nachfolgers, sobald es von ihm ratifiziert und promulgiert ist.‘“
Giuseppe Nardi kommentierte: „Was Franziskus hier kryptisch ankündigte, könnte bedeuten, daß das Synodenschlußdokument Teil des ordentlichen Lehramtes wird.“
Aber: „Da Franziskus erst in seiner Abschlußrede entsprechende Andeutungen machte, dürfte die Angelegenheit nicht nur deshalb, aber auch deshalb hinfällig sein.“
Franziskus hat seine Ankündigung vom Samstag allerdings nicht unbeabsichtigt getätigt. Anders ausgedrückt: Er hat eine Absicht, läßt sich jedoch wie immer nicht in die Karten schauen.“
Der italienische Journalist schloß: „Die von Franziskus gewollte Revolution, die jedoch von anderen ausgelöst und durchgeführt wird, das scheint, wie die vergangenen Jahre zeigen, ohnehin die bevorzugte bergoglianische Strategie zu sein. Bekanntlich geht es um das Anstoßen von ‚irreversiblen Prozessen‘, wofür zuweilen eine Fußnote genügt, wie Amoris laetitia zeigte. Diese vielen Wege und Türen, die allein ihm das Heft des Handelns überlassen, aber der Außenwelt den Eindruck vermitteln, irgendwie mitreden oder gar mitbestimmen zu können, ist eine Situation, die ganz nach dem Geschmack des argentinischen Pontifikats ist.“
Synodale Kirche und kaleidoskopische Doktrin
Die Vorsicht oder List von Franziskus wird verständlich, wenn man bedenkt, dass diese „Dezentralisierung“ der lehramtlichen Autorität während der Synode zahlreiche kritische Reaktionen hervorgerufen hat. Am 17. Oktober schrieb Jonathan Liedl im National Catholic Register:
„Die Dezentralisierung der Lehrautorität oder die Entscheidung über bestimmte Lehrfragen auf lokaler statt auf universeller Ebene wurde als entscheidender Schritt für diejenigen angesehen, die radikale Veränderungen im katholischen Bildungswesen anstreben.
In der Tat wird die Notwendigkeit einer dezentralisierten Autorität regelmäßig von den Anhängern des Deutschen Synodalen Weges hervorgehoben, der sich für eine Änderung der kirchlichen Lehre über Sexualität und die den Männern vorbehaltenen heiligen Weihen eingesetzt hat. [...]“
Weiter: „Die Kritik setzte sich auch während der „freien Rede“ fort, oder Reden, die von einzelnen Synodenmitgliedern vor der gesamten Versammlung gehalten wurden, heute Morgen. Quellen berichteten, dass die Delegierten über die Notwendigkeit sprachen, nicht in Relativismus zu verfallen, indem man den Glauben verschiedenen Kulturen vorstellt; alles zu vermeiden, was die Einheit des Glaubens beeinträchtigen könnte. Etwa die Tatsache, dass das Papsttum und der Episkopat von Gott eingesetzt sind, die Bischofskonferenzen jedoch nicht; und dass die Einheit und Katholizität der Kirche gefährdet sind, wenn die gleichgeschlechtliche Ehe an einem Ort akzeptabel ist und an einem anderen nicht. Auch die deutschen katholischen Medien berichteten über diese negative Reaktion und zitierten einen Delegierten der Synode, der in einem Redebeitrag sagte: „Ein zersplitterter Glaube bedeutet auch eine zersplitterte Kirche!““
Und er berichtet über die Aussage eines mutigen deutschen Bischofs: „Bischof Stefan Oster aus Passau, ein Kritiker des deutschen Synodenwegs, sagte dem Register am 14. Oktober, dass einige in seinem Land versuchen würden, die Lehre zu ‚regionalisieren‘, insbesondere in Bezug auf Genderfragen und Sexualmoral. [...] „Wenn das wahr ist, dann kann es nicht wahr sein, dass in Afrika diese Fragen der Sexualmoral anders behandelt werden. Das ist nicht wahr“, behauptete der Prälat.“
Eine weitere von Jonathan Liedl zitierte Behauptung: „Am nächsten Tag erklärte der Erzbischof von Sydney, Anthony Fisher, gegenüber EWTN News, dass die Kirche „nicht in verschiedenen Ländern einen unterschiedlichen Katholizismus lehren kann. Könnten wir uns zum Beispiel eine Kirche vorstellen, in der die Frauenordination in einigen Ländern erlaubt ist, in anderen aber nicht, in der die gleichgeschlechtliche Ehe in einigen Ländern erlaubt ist, in anderen aber nicht, und in der es in einigen Ländern eine arianische Christologie und in anderen eine nizänische Christologie gibt?“, fragte der australische Erzbischof rhetorisch, und: „Sie könnten es erraten: Ich denke nicht.““
Ebenfalls vom Journalisten des National Catholic Register berichtet: „Der niederländische Kardinal Willem Jacobus Eijk, warnte in einem Interview, das am Mittwoch, den 16. Oktober in der deutschen Version der theologischen Zeitschrift Communio veröffentlicht wurde, dass die Suche nach regionalen Lösungen für kontroverse Fragen der Kirche tief schaden könnte. „Wenn die Einheit in der Verkündigung verloren geht“, so der Erzbischof von Utrecht, „verliert die Kirche ihre Glaubwürdigkeit.““
Die empörte Reaktion von Kardinal Zen
Zu Beginn der Synode griff der 92-jährige Kardinal Joseph Zen Ze-kiun, emeritierter Bischof von Hongkong, in seinem Blog oldyosef zur Feder, um auf die Gefahren für die Kirche hinzuweisen: „Ich befürchte, dass diese Synode auf eine Diskussion darüber reduziert wird, ob die Gläubigen mehr Rechte haben sollten, um die Verantwortung der Hirten in der Hierarchie zu ‚teilen‘.“
Und: „Wenn die Befürworter dieser Veränderung auf gesamtkirchlicher Ebene nicht gewinnen können, werden sie dann für die Vielfalt innerhalb der Ortskirchen kämpfen? Werden einzelne Bischofskonferenzen eine unabhängige Autorität [vom Dikasterium] für die Glaubenslehre haben? Das ist eine erschreckende Aussicht. Wenn diese Idee Erfolg hat, werden wir nicht mehr die katholische Kirche sein. Die Kirche von England hat die gleichgeschlechtliche Ehe anerkannt und ihre Gläubigen sind zu einer Minderheit von weniger als 20 Prozent der weltweiten anglikanischen Konfession geworden. Wie kann man da nicht wachsam sein?“
Etwas weiter oben stellte der Prälat treffend fest: „Von Beginn dieser Synode an haben die beiden Kardinäle, die die Versammlung leiten [der Malteser Mario Grech und der Luxemburger Jean-Claude Hollerich], und der neue Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre [der Argentinier Victor Manuel Fernández] den Schwerpunkt nicht auf die Bewahrung des Glaubens gelegt, sondern auf die Veränderungen, insbesondere die der Kirchenverfassung und der ethischen Lehren – insbesondere in Bezug auf „sexuelle“ ethische Prinzipien, speziell gleichgeschlechtliche Beziehungen.“
Und er erinnerte an einen ärgerlichen Präzedenzfall: „Kurz nach dem Ende der Synode 2023 veröffentlichte das Dikasterium für die Glaubenslehre eine lange Erklärung Fiducia supplicans über die pastorale Bedeutung von Segnungen, in der behauptet wurde, dass der Klerus gleichgeschlechtliche Paare unter bestimmten Umständen segnen könne – die Argumentation basierte auf der Antwort auf die Dubia der fünf Kardinäle, die vor Beginn der Sitzung 2023 gegeben wurde [zu denen auch Kardinal Zen gehörte, Anm. d. Red.]. Der Präfekt des Dikasteriums behauptete sogar, dass seine Erklärung klar genug sei und er nicht bereit sei, weiter darüber zu diskutieren. Nun waren es „sie“, die die Entscheidung getroffen haben, ohne die Bischöfe während der Synode zu konsultieren. Das ist eine unglaubliche Arroganz!“
Diese absichtlich unscharf gehaltene Synode ist Ausdruck des „flüssigen“ Lehramts einer Kirche, die sich nunmehr als „synodal“ versteht. Mehr denn je bestätigt sich die Weisheit der Haltung von Erzbischof Marcel Lefebvre, der am 21. November 1974 erklärte: „Die einzige Haltung der Treue zur Kirche und zur katholischen Lehre für unser Heil ist die kategorische Weigerung, die Reformation zu akzeptieren.
Deshalb setzen wir ohne jegliche Rebellion, Bitterkeit oder Ressentiments unser Werk der Priesterausbildung unter dem Stern des Lehramtes von jeher fort, in der Überzeugung, dass wir der heiligen katholischen Kirche, dem Pontifex und den künftigen Generationen keinen größeren Dienst erweisen können.“
(Quellen: Katholisches - Übers. aus belgicatho und benoitetmoi/DICI Nr. 450 - FSSPX.Aktuelles)
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(Quellen: Katholisches - Trad. à partir de belgicatho et benoitetmoi/DICI n°450 – FSSPX.Actualités)
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