Die Verkündigung nach den Kirchenvätern

Quelle: FSSPX Aktuell

„Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott gesandt in eine Stadt in Galiläa, die Nazareth heißt, zu einer Jungfrau, die mit einem Mann aus dem Hause Davids verlobt war, der hieß Joseph, und der Name der Jungfrau war Maria.“ Evangelium nach St. Lukas 1, 26-27.

Die Mission des Erzengels Gabriel 

Der heilige Basilius erklärt: „Die himmlischen Geister kommen nicht aus eigener Bewegung zu uns, sondern Gott sendet sie, wenn unser Nutzen es erfordert, denn ihre Aufgabe ist es, den Glanz der göttlichen Weisheit zu betrachten.“ 

Der Heilige Gregor der Große merkt an: „Nicht irgendein Engel, sondern der Erzengel Gabriel wird zur Jungfrau Maria gesandt. Denn nur dem größten aller Engel stand es zu, zu kommen und das größte aller Ereignisse anzukündigen. Die Schrift gibt ihm einen besonderen und bedeutungsvollen Namen, er heißt Gabriel, was Kraft Gottes bedeutet. Es war also der Kraft Gottes vorbehalten, die Geburt des Gottes der Heerscharen zu verkünden, des Starken im Kampf, der kam, um die Mächte der Luft zu triumphieren“. 

Bede der Ehrwürdige fügt hinzu: „Gott beginnt auf wunderbare Weise das Werk unserer Wiedergutmachung, indem er einen Engel zu einer Jungfrau schickt, die durch eine göttliche Geburt geweiht werden sollte; denn auch der Teufel hatte das Werk unseres Verderbens begonnen, indem er die Schlange zur Frau schickte, um sie durch den Geist des Hochmuts zu verführen.“ 

Johannes Chrysostomus bewundert: „Der Engel wartete nicht, bis die Geburt stattgefunden hatte, um der Jungfrau das Geheimnis mitzuteilen; dieses Ereignis hätte sie in die größte Verwirrung gestürzt. Er erfüllt seine Botschaft vor der Empfängnis, und zwar nicht im Traum, sondern in einer sichtbaren und feierlichen Erscheinung, wie es die Bedeutung des Ereignisses, das er ihr verkünden sollte, vor der Erfüllung erforderte.“ 

Er wird zu einer verheirateten Jungfrau gesandt 

Der heilige Augustinus verkündet: „Die Jungfräulichkeit allein war würdig, den zu gebären, der in seiner Geburt keinen Gleichen haben konnte. Unser Haupt sollte durch ein glänzendes Wunder von einer Jungfrau nach dem Fleisch geboren werden und so darstellen, dass die jungfräuliche Kirche ihren Gliedern eine ganz geistige Geburt geben würde.“ 

Der heilige Hieronymus meint: „Mit Recht wird ein Engel zu einer Jungfrau gesandt, denn die Jungfräulichkeit war immer durch enge Bande mit den Engeln verbunden. Denn im Fleisch zu leben, ohne den Eingebungen des Fleisches zu gehorchen, ist nicht das Leben der Erde, sondern das Leben des Himmels.“

Der Heilige Ambrosius schließlich kommentiert: „Die Schrift stellt diese beiden Dinge klar fest, dass sie Braut und Jungfrau war. Jungfrau, was sie von jeglichem Verkehr mit einem Mann trennte. Braut, damit ihre Jungfräulichkeit vor jeder Schande geschützt war, während ihre Schwangerschaft für alle ein Hinweis auf Korruption gewesen wäre. Dem Herrn gefiel es besser, dass einige an ihrer unbefleckten Geburt zweifelten, als an der Reinheit ihrer Mutter. Er wusste, wie empfindlich die Ehre einer Jungfrau ist, wie zerbrechlich ihr Ruf, und er wollte nicht, dass der Glaube an ihre wunderbare Geburt auf der Entehrung ihrer Mutter aufbaue. Die Jungfräulichkeit Marias war also in der Meinung der Menschen unantastbar, wie sie es in sich selbst war.“ 

Die Ehe der allerseligsten Jungfrau schützt das Geheimnis Gottes 

Der Heilige Ambrosius fährt fort: „Nichts gibt übrigens den Worten Marias mehr Glauben als diese Ehe und hält jeden Verdacht der Lüge mehr fern. Wäre sie Mutter geworden, ohne verheiratet zu sein, hätte es den Anschein gehabt, als wolle sie ihre Schuld unter dem Schleier der Lüge verbergen; als verheiratete Frau hingegen hatte sie keinen Grund zu lügen, da die Fruchtbarkeit der Ehefrauen zugleich Lohn und Vorrecht der Ehe ist. Ein nicht weniger wichtiger Grund ist, dass Marias Jungfräulichkeit den Fürsten der Welt in Verlegenheit brachte; da er sie in den Banden der Ehe sah, konnte er keinen Verdacht auf ihre jungfräuliche Geburt hegen“. 

Origenes präzisiert: „Angenommen, sie wäre unverheiratet, so wäre dem Teufel sofort der geheime Gedanke gekommen: Wie ist die, die keinen Bräutigam hat, Mutter geworden? Diese Empfängnis muss göttlich gewesen sein, es gibt hier etwas, das höher ist als die menschliche Natur.“ 

Ambrosius bewundert: „Aber noch viel mehr vereitelte diese Ehe alle Gedanken der Fürsten der Erde; denn die Bosheit der Dämonen dringt leicht in das Geheimnis der verborgenen Dinge ein; die aber, die in weltliche Sorgen vertieft sind, sind unfähig, die göttlichen Dinge zu verstehen. Sagen wir weiter, dass wir so einen treueren und zuverlässigeren Zeugen für Marias Jungfräulichkeit in der Person ihres Bräutigams haben, der sich über die ihr zugefügte Schmähung beklagen und ihre Bestrafung verfolgen konnte, wenn er nicht das Geheimnis dieser Geburt gekannt hätte.“ 

Bede der Ehrwürdige schließlich beschreibt den Namen der Jungfrau: „Und diese Jungfrau hieß Maria. Maria bedeutet auf Hebräisch Stern des Meeres und auf Syrisch Herrin, Namen, die vollkommen zu Maria passen, die den Meister der Welt und das ewige Licht der Jahrhunderte geboren hat.“