Weder Schismatiker noch Exkommunizierte (1)

Gespaltene Katholiken

Es scheint, dass der Katholik seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil ständig vor die Wahl gestellt wird, zwischen Wahrheit und „Gehorsam“ zu wählen, also zwischen ketzerisch oder schismatisch zu sein.

So musste er sich, um nur einige Beispiele zu nennen, zwischen der Enzyklika Pascendi, in der der Heilige Pius X. den Modernismus als „Sammlbecken aller Häresien“ verurteilt, und der aktuellen kirchlichen Ausrichtung, die offen modernistisch ist und die durch den Heiligen Stuhls nicht aufhört, den Modernismus und die Modernisten zu loben (1) und den Heiligen Pius X. zu verunglimpfen, dessen Enzyklika anlässlich ihres 70. Jahrestages als „eine Enthüllung ... ohne Respekt vor dem historischen Standpunkt“ (2) definiert wurde.

Er musste sich zwischen dem Monitum (Warnschreiben) des Heiligen Offiziums von 1962, das die Werke des Jesuiten Teilhard de Chardin verurteilte, weil sie „wimmelnd von solchen Zweideutigkeiten und sogar von so schwerwiegenden Fehlern sind, dass sie die katholische Lehre verletzen“, und der aktuellen kirchlichen Strömung entscheiden, die diese Werke  zitiert – dies sogar in päpstlichen Reden. Anlässlich des hundertsten Geburtstages des „abtrünnigen “ Jesuiten (R. Valnève) wurde in einem Schreiben von Kardinal Casaroli, Staatssekretär Seiner Heiligkeit, den „Reichtum des Denkens “ und die „unvergleichliche religiöse Inbrunst“ gelobt (3), was eine nicht unerhebliche Reaktion einer Gruppe von Kardinälen hervorrief (4).

Er musste sich zwischen der bereits festgelegten Ungültigkeit anglikanischer Weihen (5) und der aktuellen kirchlichen Ausrichtung entscheiden, aufgrund derer 1982 erstmals ein römischer Papst an einem anglikanischen Ritus in der Kathedrale von Canterbury teilnahm und die Menge mit dem weltlichen Oberhaupt dieser ketzerischen und schismatischen Sekte segnete. Ein Primat, der in seiner Begrüßungsrede für sich und ohne Widerspruch den Titel des Nachfolgers des heiligen Augustinus (6) beansprucht hatte, des katholischen Evangelisators des katholischen Englands (7).

Er musste sich zwischen der ex cathedra (8) Verurteilung Martin Luthers und der aktuellen kirchlichen Strömung entscheiden, die anlässlich des 500. Geburtstages des deutschen Ketzers mit einem von Papst Johannes Paul II. unterzeichneten Brief Johannes Paul II. erklärte, dass heute dank der „gemeinsamen Forschungen katholischer und protestantischer Gelehrter [...] die tiefe Religiosität Luthers zutage getreten ist. (9)

Er musste sich zwischen der Geschichtlichkeit der Evangelien, die „die Heilige Mutter Kirche fest und absolut konstant bekräftigt hat und bekräftigt... und ohne zu zögern bezeugt (10), und der aktuellen kirchlichen Ausrichtung entscheiden, die diese Geschichtlichkeit in dem am 24. Juni 1985 von der Päpstlichen Kommission für die religiösen Beziehungen zum Judentum veröffentlichten Dokument schlagartig leugnet.“ (11)

Er musste sich entscheiden zwischen der Heiligen Schrift, die die ungläubigen Juden gemäß dem Evangelium als „Gott feindlich gesinnt“ bezeichnet, und der gegenwärtigen kirchlichen Ausrichtung, die in der Rede des ersten Papstes, der die Synagoge von Rom besuchte, in den immer noch ungläubigen Juden die „älteren Brüder“ der unwissenden Katholiken sieht. (12)

Er musste sich zwischen dem ersten Gebot „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“ mit der Pflicht, die seit der Erlösung alle Menschen verpflichtet, Gott „im Geist und in der Wahrheit“ zu verehren, und der heutigen kirchlichen Ausrichtung entscheiden, aufgrund derer auf Einladung eines römischen Pontifex in den katholischen Kirchen von Assisi alle Formen, selbst die schwerwiegendsten Formen des Aberglaubens: vom falschen Kult der Juden, die im Zeitalter der Gnade behaupten, Gott zu ehren, indem sie seinen Christus leugnen, bis zum Götzendienst der Buddhisten, die ihr lebendiges Idol verehren, das mit dem Rücken zum Tabernakel sitzt, wo die brennende Lampe die wirkliche Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus bezeugt. (13)

Er musste sich zwischen dem katholischen Dogma „Außerhalb der Kirche gibt es kein Heil“ und der aktuellen kirchlichen Ausrichtung entscheiden, die in den nichtchristlichen Religionen „Zugänge zu Gott“ sieht und selbst die... polytheistischen Religionen als „ebenfalls ehrwürdig“ erklärt! (14)

Er musste sich zwischen der ständigen Lehre der Kirche, dass Ketzer und/oder Schismatiker „außerhalb der Kirche stehen“, (15) und der aktuellen kirchlichen Ausrichtung entscheiden, dass zwischen den „verschiedenen christlichen Konfessionen“ nur ein Unterschied in der „ Tiefe“ und „Vollständigkeit der Gemeinschaft“ (16) und dass die verschiedenen ketzerischen und/oder schismatischen Sekten daher „als Kirchen und kirchliche Gemeinschaften“ (17) respektiert werden müssen.

Lassen wir es dabei bewenden, denn es wäre materiell unmöglich, alle Entscheidungen aufzulisten, die sich dem Katholiken aufgedrängt haben und ständig aufgedrängt werden. Unsere Zeitschrift weist seit vierzehn Jahren darauf hin, und Romano Amerio hat sie in den 659 Seiten seines Iota Unum, einer Studie über die Veränderungen der katholischen Kirche im 20. Jahrhundert, (18)https://fsspx.news/fr/news/ni-schismatiques-ni-excommunies-1-50789 halbwegs vollständig zusammengefasst.

Anmerkungen:

1 Vgl. z. B. die wiederholte Lobrede auf Gallarati Scotti, Freund des jungen Montini, im Osservatore Romano (im Folgenden OR) vom 7.7.1976, 14.1.1979, 5.6.1981 usw.

2 OR vom 8.9.1977

3 OR vom 10.6.1981

4 Siehe Sí sí no no, Jahrgang VII, Nr. 15, S. 15

5 Leo XIII., Apostolisches Schreiben Apostolicœ curœ vom 13.9.1896

6 Der Heilige Augustinus von Canterbury, der von Gregor dem Großen als Bischof zur Evangelisierung Großbritanniens gesandt wurde, landete 597 mit etwa vierzig Missionaren an der englischen Küste, gründete sein erstes Kloster in Canterbury und starb am 26. Mai 604.

7 Siehe Sí sí no no, Jahrgang VIII, Nr. 20

8 Leo X., Bulle Exsurge Domine von 1520

9 OR vom 6.11.1983

10 Vatikan II, Dogmatische Konstitution Dei Verbum

11 OR vom 24./25.6.1985

12 OR vom 14./15.4.1986

13 Avvenire, 20.10.1986. Der Dalai Lama gilt als Reinkarnation Buddhas.

14 OR vom 17.9.1986, Elemente für eine theologische Grundlage des Weltgebetstages für den Frieden; siehe auch Civiltà cattolica vom 20. April 1985, Das Christentum und die nichtchristlichen Religionen.

15 Katechismus des heiligen Pius X, Nr. 169

16 OR vom 17.9.1986

17 Gruß des Papstes an die „Christen“ in der Kathedrale San Rufino in Assisi, OR vom 27./28.10.1986

18 Die italienische Ausgabe erschien bei Ricciardi in Mailand-Neapel und die französische Übersetzung bei Nouvelles Editions Latines in Paris.