Weder Schismatiker noch Exkommunizierte (13)

Die Exkommunikation

Aus allem Gesagten geht klar hervor:

— dass es kein „Schisma“, also keine Spaltung, von Erzbischof Lefebvre gibt, wie es mit äußerster Oberflächlichkeit, nicht ohne eine gehörige Portion Bösgläubigkeit und – das muss hinzugefügt werden – mit einer verdächtigen Eile beschlossen wurde;

— dass die Exkommunikation Monsignore Lefebvre nicht treffen kann, weil „ein Notstand ein Notrecht begründet “, was nach altem wie nach neuem kanonischem Recht die materielle Rechtsverletzung unanrechenbar macht;

— dass die Exkommunikation auch nicht die Gläubigen trifft, die „dem Schisma von Erzbischof Lefebvre beitreten wollen“ (1):

1. weil es kein Schisma gibt;

2. weil sich die „Traditionalisten“ überhaupt nicht einem „Schisma“ anschließen wollen -  ganz im Gegenteil: Ihre feste Absicht ist es, sich jedem zu widersetzen, um in der katholischen Kirche zu bleiben. Sie folgen nicht der „Person“ von Erzbischof Lefebvre; sie folgen Christus und seiner Kirche, entschlossen, „weder nach rechts noch nach links abzuweichen “ (Exodus).

Wenn sie weiterhin Erzbischof Lefebvre folgen, dann, weil „sciunt vocem Eius“ (Joh 10,4). Sie erkennen in den Worten dieses Hirten das Wort ihres ewigen Hirten, jenes Hirten, an dem die Hirten, die im Laufe der Zeit aufeinander folgen, ihre Regierung ausrichten müssen.

Und wenn diese Gläubigen sich den anderen Bischöfen in der Kirche widersetzen, dann nicht aus Lust an Rebellion, Ungehorsam oder Schlimmerem. Es liegt einfach daran, dass „die Schafe einem Fremden nicht folgen, sondern vor ihm fliehen, weil sie die Stimme von Fremden nicht kennen“ (ebd.).

Wenn es heute eine Krise in der Kirche gibt, wie Paul VI. und Johannes Paul II. erkannt haben, wie Kardinal Ratzinger zugab, dann gerade deshalb, weil die Stimme der Hirten sich in die Stimme von Fremden verwandelt hat und die Schafe in ihren Stimmen nicht mehr die Stimme ihres einzigen Hirten, die Stimme der Kirche, ihrer Mutter, erkennen.

Indem der Herr zu seinen Aposteln sagte: „Wer euch hört, der hört mich“, hat er den Mitgliedern der Hierarchie nicht die Fähigkeit verliehen, ihn zu etwas zu veranlassen, was ihm gefiele; so wie er nur lehrte, was er vom Vater gelernt hatte, (2) lehrt die Kirche nur, was sie von Christus gelernt hat. (3)

Jede Verzerrung, jede Hinzufügung, jede Abweichung, jeder Widerspruch, kurz gesagt, jede unzulässige „persönliche“ Einmischung der Hirten, all das gehört nicht zur Kirche, und ihre Kinder haben die Pflicht, sich nicht daran zu beteiligen, wenn sie nicht wirklich aus der Gemeinschaft mit der Braut des fleischgewordenen Wortes aussteigen wollen.

Schlussfolgerung

Wir hoffen und beten, dass diese jüngsten Ereignisse für alle Anlass zur Reflexion und zum Licht sind:

Für die Gläubigen, damit sie sich ihrer eigenen Pflicht, Gott durch ihre Heiligung zu verherrlichen, und ihres entsprechenden – absolut unveräußerlichen – Rechts, von den Hirten der Kirche alle notwendigen Mittel zu erhalten, um dieses Ziel zu erreichen, wieder bewusst werden – eine reine und vollständige Lehre, richtig gespendete Sakramente und eine Liturgie, die ein eindeutiges Bekenntnis zum katholischen Glauben ist.

Für die Pfarrer, damit sie sich ihrer Pflicht wieder bewusst werden, den Seelen alle notwendigen Mittel zu geben, um ihr ewiges Heil zu erlangen, denn nur diese Pflicht begründet das entsprechende Recht, von der Herde gehört und befolgt zu werden.

Für alle, damit die genaue Vorstellung von „Gehorsam“ wiederhergestellt wird, aufgrund derer man nur Menschen gehorcht, weil man Gott gehorchen will, so dass man im Konfliktfall „Gott mehr gehorcht als den Menschen.“ (4) 

Daraus folgt, dass, wenn die Hirten sich, wie sie es seit etwa zwanzig Jahren getan haben, die Macht anmaßen, die Christus ihnen nicht verliehen hat und die im Widerspruch zu ihrer Pflicht als Hirten steht, auch nur einen einzigen Punkt der von Christus empfangenen und von seiner Kirche übermittelten Wahrheit zu verschweigen, zu schmälern, zu verwerfen, die Verwaltung auch nur eines einem einzigen Sakrament, einen einzigen mehrdeutigen liturgischen Ritus, den katholischen, aufzuzwingen, dessen Pflicht es ist, den Tod der Verneinung einer einzigen Glaubenswahrheit oder der Übertretung eines einzigen göttlichen Gebots vorzuziehen, hat die Pflicht, sich im Namen Gottes der Autorität zu widersetzen. Andernfalls wird kein "Gehorsam “ ausreichen, um ihn vor Gott für die mehr oder weniger versteckte Apostasie zu rechtfertigen.

Anmerkungen: 

1 Vgl. OR vom 2.7.1988, italienische Übersetzung des Dekrets der Kongregation für die Bischöfe.

2 Joh. 8, 28

3 Matth. 28, 20

4 Apg. 5, 29; vgl. Roberti-Palazzini, op. cit. unter obbedienza.