Weder Schismatiker noch Exkommunizierte (9)

Notstand und Notrecht

Der Notstand und das daraus resultierende Notstandsrecht sind eines der Argumente, die Unser Herr Jesus Christus vorbringt, wenn er die Unschuld seiner Jünger beweisen will, die von den Pharisäern beschuldigt werden, gegen das Gesetz der Sabbatruhe verstoßen zu haben, indem sie Ähren pflückten, um ihren Hunger zu stillen. Jesus erwähnt die Episode von David, der, getrieben von der Not des Hungers, „in das Haus Gottes ging und die Schaubrote aß, die weder er noch die, die bei ihm waren, sondern nur die Priester essen durften.“ (1)

Der Notstand wird vom kanonischen Recht als einer der Gründe angesehen, die unter festgelegten Bedingungen die Zurechenbarkeit (2) des „Vergehens“, das sich dann auf eine rein materielle Gesetzesverletzung reduziert, aufheben. (3) Die Mitteilung des vatikanischen Pressesaals vom 30. Juni 1988 verwies im Fall von Erzbischof Lefebvre übrigens auf dieses Notrecht, wenn auch, um es zu leugnen.

Der Notstand, wie Juristen ihn erklären, ist ein Zustand, in dem lebensnotwendige Güter bedroht sind, so dass man normalerweise gezwungen ist, gegen das Gesetz zu verstoßen, um sie zu schützen. (4)

Um sich auf den Notstand berufen zu können und in den Genuss des entsprechenden Rechts zu kommen, muss Folgendes gegeben sein:

1. dass tatsächlich ein Notstand vorliegt;
2. dass versucht wurde, ihn mit den üblichen Mitteln zu beheben;
3. dass die „außerordentliche“ Handlung nicht von Natur aus schlecht ist und dem Nächsten keinen Schaden zufügt;
4. dass man sich bei der Gesetzesverletzung innerhalb der Grenzen der tatsächlich durch den Notstand auferlegten Anforderungen hält;
5. dass man in keiner Weise die Macht der zuständigen Behörde in Frage stellt und dass man im Gegenteil vernünftigerweise davon ausgehen kann, dass sie unter normalen Umständen ihre Zustimmung gegeben hätte.

Diese fünf Bedingungen sind bei den von Erzbischof Lefebvre vorgenommenen Bischofsweihen alle erfüllt.

Es besteht tatsächlich ein Notstand in der Kirche

Es besteht ein Notstand für die Seelen, die das Recht haben, vom Klerus die für das Heil notwendigen Güter zu empfangen, insbesondere die Lehre und die Sakramente. (5) Es besteht ein Notstandsrecht für die Seminaristen, die das Recht haben, eine gesunde priesterliche Ausbildung zu erhalten, insbesondere im Bereich der Lehre.

Für die Seelen

Wer die Existenz eines Notstandes leugnen möchte, müsste beweisen, dass der Glaube und die Weitergabe des Glaubens im christlichen Volk nicht ernsthaft und schwerwiegend bedroht sind:

1. durch die neuen Katechismen, die von den Bischofskonferenzen gebilligt und auferlegt wurden;
2. durch die Predigten, durch die katholischen Massenmedien und insbesondere durch die sogenannte „katholische Presse“ (6), die die Wahrheiten des Glaubens und die Prinzipien der katholischen Moral ohne Ausnahme angreift, in Zweifel zieht oder leugnet;
3. durch die „ökumenischen“ Masseninitiativen, die auf allen Ebenen der Hierarchie befürwortet werden und die religiöse Indifferenz verbreiten, die „eine der schädlichsten Irrlehren ist“ (7);
4. durch die neue Liturgie, insbesondere durch den neuen Ritus der Messe, den ein konvertierter Anglikaner, Julien Green, als „eine ziemlich grobe Nachahmung des anglikanischen Gottesdienstes“ (8) bezeichnete und den die Calvinisten von Taizé sogar für das protestantische „Abendmahl“ für brauchbar halten.

Es sollte vor allem zeigen, dass diese neue Ausrichtung weder gewollt, noch von oben gefördert oder erlaubt wird, oder zumindest feststellen, dass, selbst wenn in den letzten zwanzig Jahren alle im kanonischen Recht für „Verbrechen gegen den Glauben“ (9) vorgesehenen Strafen verhängt worden wären, es dennoch zu den Ereignissen gekommen wäre, für die heute zu Unrecht, dass Erzbischof Lefebvre für ein „Vergehen “ bestraft wurde, das er in Ausübung seiner Ordnungsgewalt begangen hat. (10)

Da diese Behauptung unmöglich ist, bleibt denen, die sich hartnäckig weigern, einen Notstand anzuerkennen, nichts anderes übrig, als dem Heiligen Geist zu widersprechen (11), indem sie behaupten, dass es möglich ist, Gott zu gefallen ... auch ohne Glauben!

Den Minimalisten, die schließlich einwenden, dass nicht alles so völlig verfallen ist, möchten wir in Erinnerung rufen, dass in Glaubensdingen, wer auch nur eine einzige offenbarte oder mit der Offenbarung zusammenhängende Wahrheit anzweifelt oder leugnet, die ganze Offenbarung anzweifelt oder leugnet. (12)

Für die Seminaristen

Wer die Existenz eines Notstands für diejenigen leugnen möchte, die zum katholischen Priestertum berufen sind, müsste nachweisen:

1. dass die Seminare nicht größtenteils geschlossen und/oder verkauft wurden;
2. dass die verbleibenden Seminare den zukünftigen Priestern eine authentisch katholische, von Liberalismus, Modernismus, Ökumene und Irrlehren aller Art freie, doktrinäre Ausbildung (ganz zu schweigen von der moralischen und spirituellen Ausbildung) bieten;
3. dass die beiden Versuche des Vatikans, denjenigen Seminaristen, die Erzbischof Lefebvre verlassen haben, eine brauchbare Alternative in Rom selbst anzubieten, nicht den Schiffbruch erlitten haben, an den die Presse in diesen Tagen noch erinnerte;
4. dass in den katholischen Instituten und Universitäten und in den päpstlichen Universitäten Roms selbst keine unmoralische Moraltheologie und keine dogmatische Theologie gelehrt wird, die sogar die grundlegenden Dogmen des katholischen Glaubens (Auferstehung, Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus und so weiter) leugnet.

Da diese Beweisführung unmöglich ist, bleibt nur noch zu erklären, dass die Ausbildung zukünftiger Priester für die Kirche Gottes vielleicht keine Rolle spielt.

Anmerkungen:

1 Matthäus 12, 3-4

2 Damit eine Person strafbar ist, muss Folgendes gegeben sein: a) eine Gesetzesverletzung; b) dass diese Verletzung ihr „zurechenbar“ ist, das heißt, dass man berechtigt ist, sie ihr vorzuwerfen; hier kommt der Notstand ins Spiel; c) dass diese Person verantwortlich ist. Ist sie unzurechnungsfähig, kann sie nicht bestraft werden, obwohl ihr die Straftat zuzurechnen ist.

3 Vgl. can. 2205 § 2 des alten Codex des kanonischen Rechts und can. 1323 Nr. 4 des neuen Codex, der besagt: „Keine Strafe trifft die Person, die, wenn sie gegen das Gesetz oder eine Vorschrift verstoßen hat: … 4. gezwungen handelte durch eine schwere, wenn auch nur relative Furcht oder getrieben von der Notwendigkeit oder zur Vermeidung eines schweren Nachteils, es sei denn, die Tat sei an sich böse oder schade den Seelen…"

4 Eichemann-Mörsdorf: Traité de droit canonique; vgl. G. May, Notwehr, Widerstand und Notstand, Wien, Mediatrix-Verlag, 1984. (Notwehr, Widerstand, Notstand)

5 Can. 682 des alten Codex des kanonischen Rechts und Can. 213 des neuen Codex, der besagt: „Die Gläubigen haben das Recht, von den heiligen Hirten Hilfe zu erhalten, die aus den geistlichen Gütern der Kirche stammt, insbesondere aus dem Wort Gottes und den Sakramenten.“

6 In Italien sind es in erster Linie die Civiltà Cattolica mit ihren Leitartikeln sowie Famiglia Cristiana, die in den Kirchen verkauft wird, und zahlreiche Pfarrblätter.

7 Roberti-Palazzini, Dizionario di teologia morale, ed. Studium, Rom

8 Julien Green, Ce qu'il faut d'amour à l'homme

9 Buch IV, Teil II, Titel I

10 Ebd., Titel III

11 Hebr. 11, 6

12 Thomas von Aquin, IIa-IIæ q. 5 a. 3