Zu den Quellen der neuen synodalen Lehre (1)

Eine gefilmte Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils
Die Synode über die Synodalität wurde nach einem dreijährigen Prozess und zwei Synodenversammlungen in Rom, im Oktober 2023 und Oktober 2024, abgeschlossen. Um eine umfassende Perspektive auf diese Synode zu erhalten, ist es sehr hilfreich, nach den Quellen zu suchen, aus denen sie entstanden ist und auf die sie zurückgegriffen hat.
Dieser erste Artikel befasst sich mit der synodalen Bewegung, die aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorgegangen ist.
Die katholischen Ostkirchen, die über eine synodale Struktur verfügen, die weiterhin eine wichtige Rolle im Leben der verschiedenen Kirchen spielt, sind hiervon ausgenommen. In der lateinischen Kirche hingegen hat sich ein „synodales“ Leben in den Partikularkonzilien – die Länder oder Kirchenprovinzen zusammenführen – entwickelt. Auf diesen Konzilien kommen die Bischöfe zusammen.
Neben den allgemeinen und besonderen Konzilien schreibt die Kirche seit dem 13. Jahrhundert und dem Vierten Laterankonzil die jährliche Zusammenkunft einer Diözesansynode vor, die hauptsächlich aus Geistlichen besteht. Das Konzil von Trient wiederholte diese Forderung, was ein Zeichen dafür war, dass sie nicht sehr gut befolgt wurde. In den folgenden Jahrhunderten schlief diese Gewohnheit – außer in Frankreich und Italien – wieder etwas ein.
Der 1917 erlassene Codex des kanonischen Rechts gab den Diözesansynoden einen neuen Impuls. Darin wird festgelegt, dass sie alle zehn Jahre abgehalten werden müssen und dass ihre Zusammensetzung vollständig klerikal ist. In Wirklichkeit handelt es sich um eine Versammlung der Geistlichen der Diözese um ihren Bischof herum. Die während dieser Zeit veröffentlichten Synodalstatuten sind sehr wertvoll.
Das Zweite Vatikanische Konzil
Das Konzil hat mehrmals von „Gemeinschaft“ als einem möglichen Schlüssel zur Interpretation des Geheimnisses der Kirche gesprochen (insbesondere Lumen gentium), in Verbindung mit dem Konzept des Volkes Gottes. Daraus entwickelte sich eine „Ekklesiologie der Gemeinschaft“, die 1992 von der Kongregation für die Glaubenslehre ausgearbeitet wurde. Wir werden sehen, dass die synodale Bewegung sich darauf bezieht.
Papst Paul VI. führte am 15. September 1965, zu Beginn der vierten Sitzungsperiode des Konzils, die Bischofssynode ein. Eine Einrichtung, die in den Texten des Zweiten Vatikanischen Konzils, insbesondere im Dekret über die Hirtenaufgabe der Bischöfe in der Kirche, das am 28. Oktober 1965 verabschiedet wurde, eingeführt wurde. In dem Dekret heißt es: „Es ist ein großer Wunsch, dass die ehrwürdige Einrichtung der Synoden und Konzilien neue Kraft erfährt.“
Es ist jedoch keine Rede davon, die seit jeher bestehende Zusammensetzung der Synoden zu ändern. Es sind die progressiven Kreise, die dies erreichen werden. An erster Stelle ist hier das am 27. November 1966 eröffnete holländische Pastoral-„Konzil“ zu nennen, das jedoch vor dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils eingeleitet worden war, bei dem gut die Hälfte der Mitglieder Laien waren. Das sogenannte Konzil war ein Desaster, das die Kirche in Holland bis heute belastet.
Die gemeinsame Synode der deutschen Diözesen (Würzburg, 1971-1975) erreichte, dass Rom Laien einführte, solange sie im Vergleich zum Klerus in der Minderheit waren. Die Synode der Schweizer Diözesen (sogenannte „Synode 72“, 1969-1975) tat das Gleiche. Beide Versammlungen hatten auch Mitglieder anderer christlicher Konfessionen eingeladen.
Der Codex des kanonischen Rechts von 1983 und seine Folgen
Der von Johannes Paul II. 1983 promulgierte Kodex legt keinen regelmäßigen Zeitraum mehr für die Abhaltung von Diözesansynoden fest, ebenso wenig wie für die Abhaltung von Sonderkonzilen. Aber darüber hinaus bestätigt er die als Ausnahmen für bestimmte Synoden erteilten Genehmigungen für die Teilnahme von Laien, indem er ihnen einen Zugang als vollwertige Mitglieder gewährt.
Laut Arnaud Join-Lambert, der sich auf die Frage der Diözesansynoden seit dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils spezialisiert hat, „folgten der Verkündung des neuen Gesetzbuches sehr schnell die entsprechenden Auswirkungen. Die erste Diözesansynode der neuen Generation fand bereits 1983 in Limoges in Frankreich statt, eine Synode mit Laien, die nicht nur Delegierte, sondern auch Mitglieder des verantwortlichen Teams waren.“
Er fügt hinzu, dass „fast eintausend Diözesansynoden in der katholischen Kirche weltweit seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil gefeiert wurden, nicht eingeschlossen alternative Formen von Diözesanversammlungen oder Diözesanforen, die nicht die kanonischen Bedingungen erfüllen, um Diözesansynoden im engeren Sinne zu sein.“ Die letzte Ausgabe dieser Zusammenfassung erschien 2018.
Dieser schnelle Überblick lässt erkennen, dass die „synodale Erneuerung“ oder besser gesagt die „neue synodale Lehre“ sich einerseits an der vom Zweiten Vatikanischen Konzil geförderten Ekklesiologie orientiert. Zweitens an der Institution der Bischofssynode und drittens an der erneuerten Praxis der Diözesansynoden, die Laien als vollwertige Mitglieder dieser Versammlungen einführt.
(Quellen: Join-Lambert/CIC 1983/Vatican II – FSSPX.Actualités)
Illustration: Catholic Press Photo, Domaine public, via Wikimedia Commons