¿Qué piensan los italianos del Papa Francisco?

Julio 16, 2021
Origen: fsspx.news
El Papa Francisco visita Génova

El 29 de junio de 2021, en su sitio web Settimo Cielo, el vaticanista Sandro Magister presentó dos libros recientes que permiten hacerse una idea del estado de las creencias religiosas de los católicos italianos.

"Gente di poca fede" [hombres de poca fe] es el título del primer libro que da cuenta de una investigación sobre la "religiosidad" de los italianos, realizada en 2017 [la anterior data de 1995]; está escrito por Franco Garelli de la Universidad de Turín, y publicado por Il Mulino.

"L'incerta fede" [la fe incierta] es el título del segundo libro, escrito por Roberto Cipriani de la Universidad de Roma III, y publicado por Franco Angeli.

El vaticanista romano comenta: "El primer libro se centra en las cifras de una gran encuesta, el segundo en entrevistas libres, es decir, no gestionadas, con una muestra representativa de toda la población.

Y es este segundo libro el que mejor describe el "sentimiento" religioso de toda la población, más vivo y diverso que el "sentimiento" religioso que proporcionan las respuestas obligatorias y formales a un cuestionario.

"El capítulo sobre Jorge Mario Bergoglio es un buen ejemplo. Titulado "Francisco, un Papa pobre", comienza retomando textualmente la respuesta de una de las personas interrogadas: "El Papa Francisco, en mi opinión, es para el aperitivo, es el amigo con quien tomas un café en el bar, el que es amigo de todos..."

"Estas entrevistas fueron realizadas en 2017, cuatro años después de la elección de Bergoglio como Papa, y demuestran un consenso bastante amplio a su favor. Sin embargo, hay varias señales que revelan qué tipo de consenso es este, señales que el profesor Cipriani analiza en detalle.

"Respecto a Francisco -escribe Roberto Cipriani- los sentimientos positivos son 33.2%, negativos 20.3% y neutrales 46.6%. Estas son algunas indicaciones que el científico extrae de las entrevistas:

  • las opiniones sobre el Papa Francisco se refieren a aspectos casi siempre externos al mundo eclesial y no a la dinámica real interna de la Iglesia;
  • Las acciones de Francisco se evalúan más sobre la base de un intervencionismo de carácter sociopolítico que espiritual;
  • la comunicación intraeclesial y extraeclesial es claramente problemática: por un lado, los documentos oficiales del Papa, incluidas las encíclicas, cuyos títulos y menos aún su contenido se recuerdan; por otro lado, ciertos acontecimientos, incluso los importantes, se recuerdan de manera aproximada y en ocasiones con gigantescos malentendidos y errores;
  • en cambio, la serie de declaraciones y acciones del Papa sobre los migrantes, los pobres y los que sufren son un éxito;
  • una conferencia de prensa a bordo de un avión logra tener un impacto casi universal, y una simple frase corta puede volverse del conocimiento común;
  • algo muy cierto es la gran influencia de los medios de comunicación en las opiniones sobre Francisco;
  • Hay una buena dosis de incertidumbre sobre el pontificado papal, a veces acusado de conservadurismo enmascarado, a veces de reformismo excesivo, con puntos de vista contrastantes, incluso dentro de la misma entrevista.

Sandro Magister recuerda que esta encuesta se llevó a cabo en 2017, "el año en que la popularidad de Francisco alcanzó su punto máximo y comenzó, como también confirma el profesor Cipriani, una tendencia a la baja". En una encuesta realizada en paralelo por Demos en 2017, el 77% de los italianos consideraba que Francisco era "digno de confianza". Dos años después, en 2019, la confianza en el Papa había caído al 66%.

"Pero el punto central de la investigación, es sobre todo el enfrentamiento entre estas opiniones sobre el Papa Francisco y la erosión generalizada de la fe católica en Italia. Es un hecho irrefutable y plenamente corroborado por la investigación que en Italia, como en tantos otros países, la fe católica es siempre más "dudosa" y cada vez menos "segura". Y todos los indicadores apuntan a que este descenso continuará en los próximos años.

"Sin embargo, en las entrevistas, las opiniones sobre Francisco ni siquiera mencionan esta crisis de fe generalizada. Se habla de él ignorando esta pregunta. E incluso en el cuestionario [sobre la "religiosidad" de los italianos], la mitad de las personas interrogadas respondió no a la pregunta precisa de si el Papa era capaz de acercarlos a la fe religiosa.

"Lo que la gente piensa de la otra vida es otro indicador impresionante del debilitamiento de la fe católica en Italia. En comparación con la encuesta de 1995, el número de quienes creen en otra vida ha disminuido significativamente: era el 41% y ahora es solo el 28.6%, mientras que el número de quienes niegan cualquier vida futura se ha duplicado, del 10.4% al 19.5%."

Y el vaticanista romano se lamenta porque "ante este colapso de la fe en la resurrección, llama la atención que ninguna de las personas interrogadas, al referirse al Papa Francisco, hable de él como alguien que anuncia la vida eterna".

El Papa Francisco dirigiéndose al Parlamento Europeo

Una autoridad cuestionada incluso por los partidarios del Papa

En Libero del 16 de junio de 2021, el periodista Antonio Socci informó que el Papa Francisco estaba perdiendo crédito incluso ante sus seguidores más leales. Y para mostrar su punto, cita un artículo de Alberto Melloni, líder de la ultra progresista Escuela de Bolonia, que en La Repubblica el 14 de junio presenta una acusación real contra Francisco.

Según Antonio Socci, este no es el primer "misil" que golpea al Papa Bergoglio desde la izquierda clerical. Pero su creciente aislamiento ahora es claro: basta con considerar los casos enumerados por Melloni (el cardenal Marx y los obispos alemanes, los movimientos eclesiásticos, Enzo Bianchi, el cardenal Stella y el cardenal Becciu, el vicariato) para darse cuenta de que se trata de personalidades y antecedentes que fueron sus simpatizantes. […]

"En su soledad actual, el Papa se ve obligado a reconocer amargamente que su pontificado, desde hace algún tiempo, se precipita hacia un doloroso fracaso. El líder histórico de la comunidad de Sant’Egidio, Andrea Riccardi, que se encuentra en su casa en el Vaticano, incluso ha publicado un libro titulado La Chiesa brucia. Crisi e futuro del cristianesimo [La Iglesia arde. Crisis y futuro del cristianismo], que deja entrever un escenario apocalíptico: el "fin del catolicismo" y "un mundo sin Iglesia".

Sobre este libro, podemos leer en la Lettre de Paix liturgique (n. 805 del 28 de junio de 2021): "Andrea Riccardi, el personaje principal de la Comunidad de Sant'Egidio, que es lo opuesto a un conservador, [y] considera el incendio de Notre-Dame de París como una parábola, que trata de la anunciada desaparición social de la Iglesia, analiza país por país, en Europa, el colapso del catolicismo.

"En la conclusión, por supuesto, muestra una esperanza obligada sobre el tema: 'la crisis no está disminuyendo', pero también ha lanzado muchas sentencias asesinas antes: 'Muchos católicos han pasado del entusiasmo por Bergoglio a la desilusión', 'la solución no provendrá de una reforma'.

"Y luego también hace esta observación: 'El tradicionalismo es una realidad de cierta importancia en la Iglesia, tanto en organización como en medios'.

Antonio Socci, por su parte, afirma: "Si pensamos en el énfasis con el que Bergoglio fue aclamado, en un primer momento, en el mundo eclesiástico (se soñaba con un triunfante "efecto Bergoglio"), podemos comprender cuán amarga es la decepción hoy.

"La Iglesia, después de esos ocho años, no ha prosperado, más bien parece aniquilada. La vida religiosa está en estado de coma. Su gobierno central, en el Vaticano, está en constante caos. La confusión, incluso doctrinal, reina suprema en la comunidad eclesial.

"Los resultados de la práctica litúrgica dominical y las vocaciones eran catastróficos, y ahora están en caída libre (con, entre otras cosas, el colapso de los matrimonios sacramentales). El clero y los obispos parecen estar en un caos completo.

"Aquellos que pensaban que la ruptura con los grandes pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI les aseguraría un futuro brillante, ahora se ven desmentidos. Aquellos que -como Bergoglio, quizá con las mejores intenciones- se engañaron a sí mismos pensando que la Iglesia, diluida en el mundo, podría fortalecerse, están presenciando ahora una derrota histórica. […]

"Hoy, la voz de la Iglesia ya no se distingue de la de la ONU. La voz de Pedro no se opone a las ideologías dominantes, laicistas y de izquierda; al contrario, a menudo está de acuerdo con ellas y suscita —con mucha politización— la consternación de los fieles y el entusiasmo de los enemigos de siempre de la Iglesia. […]

“Nunca la Iglesia había sido tan conformista y menos expresiva en el mundo sobre asuntos de enorme importancia para la humanidad de hoy".