Un rescripto del Papa Francisco, fechado el 20 de febrero de 2023, suprime las facultades otorgadas a los obispos diocesanos para autorizar la celebración de la Misa Tridentina. El 18 de febrero, The Remnant anunció la publicación de una constitución apostólica para el 3 de abril. Aunque se trata de un rescripto que ya ha sido publicado, una cosa no impide la otra, en el futuro inmediato.
El 21 de febrero, en Le Figaro, Jean-Marie Guénois escribe: "El Papa Francisco está apretando la soga alrededor de los tradicionalistas. Durante una audiencia concedida este lunes [20 de febrero] al cardenal inglés Arthur Roche, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Papa validó formalmente un rescripto, una especie de decreto legal, retirando casi todo poder de gestión de la cuestión tradicionalista a los obispos locales, en beneficio exclusivo del Vaticano. El texto fue publicado el martes.
"Roma se convierte así en el máximo responsable de la toma de decisiones en dos puntos específicos. El primero es la autorización posiblemente concedida a los jóvenes sacerdotes, ordenados después del 16 de julio de 2021, para celebrar la Misa según el antiguo misal de 1962, en vigor antes del Concilio Vaticano II, apodada "Misa en latín". El segundo es la posibilidad de utilizar una iglesia parroquial o erigir una parroquia personal para la celebración eucarística según el rito antiguo. Sobre estos dos puntos, el obispo local ya no podrá decidir nada sin la luz verde romana".
El vaticanista francés recuerda que tras la publicación de Traditionis custodes (16 de julio de 2021) que retiró a la Misa Tradicional el derecho de ciudadanía reconocido por Benedicto XVI en Summorum pontificum (7 de julio de 2007), "varios obispos de Estados Unidos, favorables a los tradicionalistas, en las diócesis de Knoxville (Tennessee), Lake Charles (Luisiana), Portland (Oregón), Springfield (Illinois) y Denver (Colorado) en particular, recurrieron al derecho canónico -la ley de la Iglesia y su artículo 87- para cuestionar la decisión del Papa Francisco.
"Este artículo establece: ‘Siempre que lo juzgue beneficioso para su bien espiritual, el obispo diocesano tiene la facultad de dispensar a los fieles de las leyes disciplinarias tanto universales como particulares, establecidas por la suprema autoridad de la Iglesia para su territorio o sus súbditos'. Salvo, sin embargo, las leyes cuya "dispensa está especialmente reservada a la Sede Apostólica u otra autoridad".
"Este es el punto en la mira de la publicación del rescripto del 20 de febrero. Firmado por el cardenal Roche y autorizado por Francisco, impide recurrir a este artículo 87, porque reserva cualquier 'dispensa' en materia litúrgica a la Sede Apostólica únicamente".
Reacciones varias: "una farsa de la sinodalidad", "una ducha escocesa", "intolerancia brutal"...
Esta decisión romana ha suscitado fuertes reacciones. Por ejemplo, en La Nuova Bussola Quotidiana del 22 de febrero, Stefano Chiappalone opone este autoritarismo centralizador a la pretensión declarada de una sinodalidad más amplia: "De la Santa Sede llega un nuevo golpe sutil al rito tradicional, debilitando aún más a los obispos, libres para rechazar pero no para conceder.
"En la Iglesia del sínodo permanente, se levantan muros solo frente a la tradición litúrgica, que dicen querer derribar en otras partes. Mientras se habla por todas partes de sinodalidad, dejando que cada uno elija la forma que prefiera, ya sea "francesa", "alemana" o "amazónica", la Santa Sede no transige en un punto: esta Misa no debe celebrarse".
El periodista italiano insiste: "Al menos, ahora ya está más claro que la luz: los obispos son libres, sí, pero solo para negar, con todo respeto a la sinodalidad. […]
"Con respecto al rumor de una constitución apostólica (que aún podría ser publicada) o cualquier otro documento más impactante, este breve rescripto llega suavemente, casi en silencio, pero toca una cuerda más profunda, dejando en manos del cardenal Roche las eventuales lagunas restantes para los fieles y los sacerdotes vinculados a la liturgia tradicional: ¿Necesitan sacerdotes? -No tienen mi autorización. ¿La iglesia no parroquial más cercana está a 50 km? –Niego la dispensa".
Stefano Chiappalone ironiza con razón sobre la inconsistencia entre el discurso romano y la realidad de los hechos: "La rica multiplicidad del poliedro es superada por la uniformidad de la esfera (para usar uno de los mantras más recurrentes del lenguaje papal) en desafío de una sinodalidad más proclamada que practicada, e incluso de una "realidad superior a la idea" (otro mantra que se remonta a Evangelii gaudium, n° 233).
"Desde 2021, se ha reiterado la idea -fija e incluso antihistórica- de que la única forma de la lex orandi es la misa posconciliar (la única, ni siquiera la predominante, la principal o la "forma ordinaria ", sino la ÚNICA).
"Y hay una realidad que, en nombre de esta idea, es deliberadamente pisoteada e ignorada, a saber, los fieles reales y concretos, con sus historias personales de búsqueda y conversión, a quienes este mismo rito ha ayudado muchas veces a acercarse a la Iglesia. A menudo son jóvenes, para quienes la liturgia tradicional no es una nostalgia, sino un gozoso descubrimiento".
El 21 de febrero, el autor argentino del sitio web The Wanderer expresó su escepticismo sobre la aplicación real de la decisión romana: "Lo que hace el rescriptum es quitarle aún más poder a los obispos. La pregunta es cómo recibirán los obispos tal documento, independientemente de su orientación, ya que la curia romana está interfiriendo descaradamente en el gobierno de sus propias diócesis.
"¿Qué poder tendrá el Dicasterio para el Culto para hacer cumplir esta nueva prescripción? ¿Qué se hará con un obispo que, por ejemplo, designa una iglesia parroquial para celebrar la Misa tradicional sin permiso de Roma? ¿Se le tirará de las orejas? Los obispos no quieren tener problemas con sus fieles, por lo que no obedecerán fácilmente los caprichos de un cardenal menos que mediocre.
"Será lo mismo que cuando un obispo ponía trabas a los sacerdotes para celebrar la Misa en latín: las quejas llegaron a la Comisión Ecclesia Dei, la Comisión llamó al obispo, y el obispo siguió haciendo lo que quiso, y nadie pudo ni podía hacer nada contra él".
Más preocupado, el vaticanista del sitio katholisches.info, Giuseppe Nardi, escribió el mismo día: "El rescripto no añade muchas novedades en cuanto a la esencia, pero aumenta la presión sobre los obispos diocesanos, que pueden ser acusados de desobediencia cuando sea necesario y de una aplicación no estricta. Desde el punto de vista jesuita del Papa Francisco, es un elemento de peso que puede ser sancionado por los superiores, sin piedad".
La agencia suiza cath.ch del 22 de febrero habla sobre la perplejidad de los obispos diocesanos cortocircuitados por Roma: "Algunos obispos siguen hoy desconcertados por la forma en que la Santa Sede interviene en este delicado caso. Desde julio de 2021, hay una situación permamente de ducha escocesa", declaró un obispo francés que se siente "despojado de su autoridad" por Roma.
"Traditionis custodes provocó primero una detención repentina. Luego, cuando nos reunimos con el Papa en visita ad limina, insistió en que eran los obispos los que mejor podían apoyar las situaciones caso por caso", recuerda.
"Pocas semanas después tuvimos las respuestas a las dubia [del cardenal Roche, 4 de diciembre de 2021. NDLR] que endurecieron la aplicación del Motu proprio y reforzaron el control de Roma en completo contraste. Luego vino el decreto especial concedido a la Fraternidad San Pedro que tenía derecho a una derogación", explica, molesto, por lo que percibe como señales contradictorias.
"El pasado noviembre, en su carta de presentación a la asamblea plenaria de los obispos de Francia, el cardenal secretario de Estado de la Santa Sede, Pietro Parolin, insistía en el hecho de cuidar bien a los fieles desorientados por el motu proprio..., Y ahora, tenemos otro rescripto... Es desconcertante", confiesa el obispo.
En una entrevista con el sitio en español Info Vaticana, el 24 de febrero, el cardenal Gerhard Ludwig Müller, exprefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, describe la decisión romana como una "intolerancia brutal" contra quienes prefieren la Misa Tradicional. Afirma que esta es una decisión "pastoralmente contraproducente".
Se apresura a señalar que esta nueva disposición "degrada a los obispos u ordinarios locales de rango secundario a simples peticionarios ante la máxima autoridad (es decir, la burocracia del Dicasterio para el Culto)".
El cardenal alemán señala que esta decisión "perjudica la responsabilidad pastoral del episcopado" y "enturbia el verdadero significado del papado, que es representar y realizar la unidad de la Iglesia en la verdad de la fe y la comunión sacramental".
Finalmente, lamenta que "el reconocimiento de la autoridad papal no se fortalece, sino que se debilita a largo plazo", ya que puede dar la impresión de una especie de liderazgo autocrático".
¿Quién tiene miedo de la Misa Tradicional?
En La Nuova Bussola Quotidiana del 27 de febrero, Luisella Scrosati invita a los ideólogos a retomar la situación concreta de la Iglesia: "Cualquiera, aunque no esté muy dotado intelectualmente, es capaz de comprender que la cruzada realizada contra el rito antiguo, desde Traditionis custodes hasta el reciente rescripto, no es más que un deseo de venganza, una furia ciega y morbosa.
"Es una cuestión de simple observación: la Iglesia católica se encuentra casi exangüe, con obispos que ensalzan la homosexualidad, sacerdotes "mimados" que abusan de las religiosas y son protegidos por las más altas esferas, conventos cerrados por la fuerza, iglesias y seminarios cada vez más vacíos, y católicos que huyen de la Iglesia.
"Si excluimos a Polonia, en los países occidentales la frecuencia semanal a Misa está muy por debajo del 50%: Italia está vergonzosamente en un 34%, pero incluso parece causar una buena impresión en comparación con España (27%), Austria (17 %), Alemania (14%), y con los dos últimos, Francia y Holanda, en donde ni siquiera uno de cada diez católicos asiste a Misa dominical.
En un contexto tan alarmante, el periodista italiano observa acertadamente que "para estos señores de Sant’Anselmo [Ateneo Pontificio de San Anselmo donde enseñan quienes inspiraron Traditionis custodes. NDLR] la liturgia debe ser algo muy teórico, ya que no pueden enfrentar la realidad que aqueja a nuestras iglesias; y también muy ideológico, dada su rabia ciega contra los jóvenes, los niños, las familias que, en su mente, se encuentran todos bajo la etiqueta de "opositores al Concilio", solo porque aman el rito antiguo".
Este aborrecimiento de la Misa Tradicional no es solo teológico, también puede ser político. Así lo muestra John Rao en La Nuova Bussola Quotidiana del 18 de febrero: "El 8 de febrero, el FBI de Richmond reveló un documento 'clasificado' (fechado el 23 de enero), del que luego se retractó, cuyo objetivo son los católicos.
En el punto de mira, en particular, están los fieles vinculados a la Misa Tradicional y al rezo del rosario, asociados a "peligros extremistas". El FBI declaró más tarde que el documento no era lo que parecía ser, pero permanece la sombra de un uso instrumental de la inteligencia estadounidense, en un tono anticatólico y con el objetivo de suprimir cualquier disidencia hacia la administración Biden".
John Rao se congratula de que los católicos tradicionales se "identifiquen por lo que son, con su preciosa misión de ser soldados de primera línea en la lucha contra el terrorismo, y de la increíble eficacia de las armas con las que se han dado a conocer públicamente".
Siguiendo la meditación ignaciana sobre los Dos Estandartes, agrega: "Ahora sabemos que los terroristas irracionales y obstinados que continúan haciéndose pasar por la única voz legítima de una nación enloquecida han entendido que su camino hacia el abismo está efectivamente bloqueado por la Misa Tradicional en latín, el rosario y los que asisten a ella, totalmente entregados a la causa de Cristo Rey. [...]
"Las creencias, prácticas y devociones católicas centrales están una vez más en la esfera pública, no solo por su impacto en la batalla crucial de las fuerzas de la vida contra las de la mutilación corporal, el aborto y la eutanasia, sino también en relación con todo el conflicto entre la Ciudad de Dios y la Ciudad del Hombre".
