China: Sinización de la Iglesia católica, censura y represión

El Padre Anthony Yao Shun, de 54 años, fue ordenado obispo de Jining el 26 de agosto, en la catedral de Nuestra Señora del Rosario de Jining, en el norte del país. Jining es la diócesis más grande de Mongolia Interior, hogar de aproximadamente 70,000 católicos. La ceremonia fue presidida por Monseñor Paul Meng Qinglu, obispo de Hohhot, vicepresidente de la Asociación Patriótica (oficial) de los católicos chinos (CCPA), según informó Eglises d'Asie, la agencia de las Misiones Extranjeras de París.

Monseñor Etienne Xu Hongwei, nombrado obispo coadjutor de la diócesis de Hanzhong, en la provincia de Shannxi, fue ordenado el 28 de agosto en la catedral de Saint-Michel de Hanzhong. La Oficina de Prensa de la Santa Sede confirmó que estas dos ordenaciones se llevaron a cabo en el contexto del Acuerdo Provisional Sino-Vaticano, ya que el Papa había aceptado a Monseñor Yao y a Monseñor Xu antes de firmar el Acuerdo.

De hecho, explica Sandro Magister en su blog Settimo Cielo el 31 de agosto, estos dos nuevos obispos fueron elegidos en abril pasado por asambleas compuestas por sacerdotes, religiosos y laicos de sus respectivas diócesis, todos seleccionados por las autoridades chinas, y se reunieron en un hotel donde recibieron instrucciones específicas para la votación. En ambos casos, continúa el vaticanista italiano, fue la conferencia pseudoepiscopal china, compuesta por los únicos obispos reconocidos oficialmente por el gobierno, quien presentó los nuevos obispos a Roma, la cual los aceptó. Los términos precisos del Acuerdo entre las dos partes aún son secretos, pero está claro que así es como debería funcionar.

Los medios de comunicación oficiales de la República Popular de China insistieron en mostrar, con fotografías incluidas, que la ordenación episcopal de Monseñor Yao Shun había procedido sin ninguna tensión particular, y de conformidad con las disposiciones del Acuerdo. Por su parte, el vaticanista también enfatizó el "consenso" sobre el nombramiento del nuevo obispo de Jining: "la elección del nuevo obispo - escribe Gianni Valente el 26 de agosto, en Vatican Insider, medio de comunicación extraoficial de la Santa Sede - provocó la aparición de un importante consentimiento unánime entre la Santa Sede, la comunidad diocesana y el sistema político en torno al perfil del candidato". Y el vaticanista se alegra de que "el Acuerdo provisional concretado entre la Santa Sede y el gobierno de Beijing sobre el nombramiento de obispos chinos proporcione mecanismos para encontrar soluciones que siempre estén en consonancia con la naturaleza apostólica de la Iglesia, manteniendo la puerta abierta para una discusión franca y directa con las autoridades políticas chinas".

Mientras tanto, la sinización del catolicismo es una realidad que está progresando en China, con el apoyo del Partido Comunista Chino, para que coincida con las directrices emitidas por el presidente Xi Jinping en 2015. Según estas directrices, informa Eglises d'Asie (EDA), figuran censuras y modificaciones de textos clásicos en libros escolares. Se han eliminado palabras como "Dios", "Biblia" o "Cristo" en extractos escritos por Hans Christian Andersen, Daniel Defoe, Anton Chekhov, Leo Tolstoi o Víctor Hugo, eliminando cualquier referencia religiosa. A principios de año, explica la agencia de las Misiones Extranjeras de París (MEP), los Editores de la Educación Popular, vinculados con el gobierno, publicaron un libro de texto para los alumnos de CM2, que contiene cuatro extractos expurgados de autores extranjeros para que coincidan con los deseos del partido comunista chino. Esta censura se ha extendido en la educación china hasta el nivel universitario, donde algunos maestros condenan y confiscan los clásicos que contienen palabras religiosas. De hecho, de ahora en adelante, las religiones deben asimilarse a la cultura china y someterse al Partido. La sinización consiste en exaltar el patriotismo nacional contra las religiones "extranjeras" como el cristianismo. Según los observadores, esta campaña contra el cristianismo se debe al temor de que China se convierta en "el país más cristiano del mundo" para 2030, según lo previsto por algunos sociólogos, como el estadounidense Fenggang Yang de la Universidad de Purdue. Para los observadores más críticos, la sinización también sirve como un escudo contra la democracia, los derechos humanos y el estado de derecho.

AMENAZAS SOBRE HONG KONG

Este es el caso de Hong Kong, que Beijing quisiera subyugar por completo, eliminando ciertos derechos, que han estado vigentes desde 1997, sobre la libertad de conciencia y la libertad de religión. La práctica religiosa es libre en Hong Kong, al contrario de lo que se hace en China continental.

Desde el 31 de marzo, la isla de Hong Kong se ha opuesto al proyecto de ley del gobierno para facilitar las extradiciones a China continental. En las últimas semanas, los enfrentamientos del movimiento anti-extradición con la policía han puesto de manifiesto la aparición de una gran violencia policial para reprimir el movimiento. Por esta razón, escribe el Padre Bernardo Cervellera, director de la agencia AsiaNews, un tema clave de los manifestantes es la apertura de una investigación independiente sobre el uso excesivo de la fuerza por parte de la policía, sospechosa de estar confabulada con algunas mafias locales, y de ser dirigida, asesorada y apoyada por la Policía Popular China.

La agencia italiana para las Misiones Extranjeras explicó el 7 de septiembre que varios centros comerciales ubicados cerca de las estaciones del metro se habían convertido en el escenario del movimiento anti-extradición, en señal de protesta por la violencia policial en el metro. De hecho, AsiaNews continúa, las autoridades se niegan a transmitir los videos de la noche del 31 de agosto, cuando la policía bajó a la estación Prince Edward golpeando indiscriminadamente a manifestantes y pasajeros y lanzando gases lacrimógenos. Y después de expulsar a periodistas y fotógrafos, la policía permaneció largas horas dentro de la estación. El movimiento solicita que se transmitan los videos de esta intervención policial, ya que desde entonces algunos manifestantes han desaparecido. Aunque el gobierno niega que haya habido muertes en la noche del 31 de agosto, varios grupos de jóvenes han depositado flores y mensajes frente a la estación, señala AsiaNews.

También es necesario explicar por qué la mayoría de los manifestantes son jóvenes (casi el 60% tienen menos de 29 años), continúa el Padre Cervellera, en un artículo del 9 de septiembre. Sobre todo, predomina la ira y la decepción por el hecho de que durante dos años el gobierno ha ignorado las demandas de la democracia; a esto se suma la frustración de comprobar que la política gubernamental no apoya la vivienda social, sino que facilita la multiplicación de edificios y apartamentos costosos. Esto para que los jóvenes no puedan planear comprar una vivienda para iniciar una familia. Finalmente, existe la política de inmigración impuesta por China, que facilita la entrada al territorio de los graduados chinos, listos para trabajar por salarios más bajos que los de la gente de Hong Kong. Esto está reduciendo el mercado laboral hasta el punto en que muchos jóvenes en Hong Kong se ven obligados a emigrar para encontrar trabajo.

El cardenal Joseph Zen Ze-kiun, obispo emérito de Hong Kong, escribió en su blog el 2 de septiembre, dirigiéndose a las autoridades: "Acepten al menos dos requisitos: eliminar la ley perversa y establecer un comité de investigación independiente. De ser así, espero que todos acepten una tregua, de lo contrario el 1 de octubre [feriado nacional] podría convertirse en una gran tragedia". Este 1 de octubre de 2019, Beijing desea celebrar con garbo los 70 años de la República Popular de China. ¿Será un nuevo Tiananmén, como en 1989?