China / Vaticano: ¿la última fase del acuerdo provisional?

Vatican News, el sitio web del Vaticano, anunció el 13 de mayo de 2019 que "el cardenal Parolin está supervisando el progreso del diálogo" citando breves extractos de la entrevista publicada el día anterior en inglés en el Global Times. Tres días después de su publicación, seguía sin haber una traducción completa al chino de esta larga e importante entrevista, según señaló la agencia católica italiana AsiaNews, haciendo mención de los comentarios negativos publicados por los católicos que leyeron el texto publicado en inglés. Estas críticas enfatizaron particularmente el silencio del cardenal sobre la destrucción de cruces, las persecuciones y las restricciones impuestas actualmente a los sacerdotes clandestinos por la Asociación Patriótica en China. Una de las críticas publicadas dice: "En una de sus respuestas, el cardenal menciona la diferencia entre inculturación y sinización, y parece sugerir la posibilidad de que ambas sean 'complementarias'". Aquí los comentarios son claros: "la sinización es solo el comienzo: luego viene la eliminación [de la Iglesia en China]".

LO QUE DIJO EL SECRETARIO DE ESTADO DE LA SANTA SEDE

Después de haber firmado, el 22 de septiembre de 2018, el Acuerdo Provisional sobre el Nombramiento de Obispos en China [que aún no se ha dado a conocer al público], el Cardenal Parolin trató de proporcionar una explicación en su entrevista: “Confiamos en que una nueva fase de mayor cooperación podrá abrirse ahora para el bien de la comunidad católica china y la armonía de toda la sociedad. Los canales de comunicación funcionan bien. Hay elementos que demuestran una mayor confianza entre ambas partes".

Y añadió: “China y la Santa Sede no están discutiendo teorías sobre sus respectivos sistemas ni quieren reabrir preguntas que ahora pertenecen al pasado. Más bien, estamos buscando soluciones prácticas relacionadas con la vida de personas reales que desean practicar su fe de manera pacífica y ofrecer una contribución positiva a su propio país”.

"Para el Papa Francisco, que está muy consciente de todo lo que ha sucedido, incluso en el pasado reciente, el interés principal en el diálogo continuo es a nivel pastoral: está llevando a cabo un gran acto de confianza y respeto por el pueblo chino y su cultura de milenios, con la bien fundada esperanza de recibir una respuesta igualmente sincera y positiva. El punto verdaderamente importante es que el diálogo debería ser capaz de construir progresivamente un consenso más amplio dando abundantes frutos”.

“La inculturación es una condición esencial para una proclamación sólida del Evangelio que, para dar fruto, requiere, por un lado, salvaguardar su pureza e integridad auténticas y, por otro, presentarlo de acuerdo con la experiencia particular de cada pueblo y cultura... Estos dos términos, 'inculturación' y 'sinización', se refieren mutuamente sin confusión y sin oposición: de alguna manera, pueden ser complementarios y pueden abrir caminos para el diálogo a nivel religioso y cultural. Finalmente, diría que los principales agentes de este compromiso son los católicos chinos, llamados a vivir la reconciliación para ser auténticamente chinos y completamente católicos".

El cardenal concluyó diciendo: “El Santo Padre pide a los católicos [chinos] en particular que emprendan con valentía el camino de la unidad, la reconciliación y una proclamación renovada del Evangelio. El Papa ve a China no solo como un gran país, sino también como una gran cultura, rica en historia y sabiduría... En palabras del Papa Francisco, diríamos que solo uniéndonos podemos superar la globalización de la indiferencia, trabajando como artesanos creativos de paz y promotores resueltos de la fraternidad".

LO QUE REALMENTE SE ESTÁ IMPONIENDO EN CHINA

El 25 de junio, el Padre Bernardo Cervellera, director de la agencia AsiaNews, escribió que estaba recibiendo "informes de una asfixia lenta e inexorable de la Iglesia china, tanto oficial como clandestina. La fuerza impulsora detrás de esta asfixia es el término 'independencia' al que los obispos y sacerdotes oficiales deben someterse, y al que también debe adherirse la Iglesia clandestina, si desean ejercer su ministerio".

El Padre Cervellera señala que esto está sucediendo precisamente "mientras se aplaude en Italia y China el acuerdo entre China y el Vaticano". Como lo demuestra esta serie de declaraciones y manifestaciones:

El 14 de mayo de 2019, el cardenal Parolin pronunció un discurso con motivo del décimo aniversario de la fundación del Instituto Confucio en la Universidad del Sagrado Corazón en Milán. En este discurso titulado "La unidad de la familia humana desde el Papa Benedicto XV hasta el Papa Francisco", se regocijó al ver que "por primera vez después de tantas décadas, todos los obispos en China están en comunión con el Sucesor de Pedro y muchos católicos están avanzando hacia la reconciliación que ayuda a reconstruir la unidad entre los obispos, los sacerdotes y los fieles".

El miércoles 22 de mayo, el Papa Francisco expresó una "cercanía y afecto especial a todos los católicos en China", informó Vatican News. En la audiencia general, el Papa recordó que el 24 de mayo es la fiesta de María Auxiliadora, venerada en China como Nuestra Señora de Sheshan, e invitó a todos a rezar para que los católicos chinos "sean testigos de caridad y de fraternidad, siempre unidos en la comunión de la Iglesia universal".

El 29 de mayo, el sitio web del Vaticano anunció que "por primera vez, 76 obras de los Museos Vaticanos, que contienen arte secular, arte budista y arte católico, se exhiben en la Ciudad Prohibida de Beijing, China". Un pequeño evento cultural que está en consonancia con la normalización en las relaciones diplomáticas entre los dos estados", dijo.

El Global Times del 19 de junio, anunció la "primera" participación de los Museos Vaticanos en una exposición en Beijing: se celebró "por primera vez" una conferencia en la Universidad de Pekín "sobre el Papa Francisco y su visión", dada por el Padre Benoit Vermander, SJ, ante 40 personas; y se organizó una conferencia en la Academia de Ciencias Sociales de Pekín sobre el tema "Creciendo en la amistad: una perspectiva de las relaciones sino-vaticanas", por el Padre Antonio Spadaro, SJ, Director de la revista jesuita Civiltà Cattolica.

Todas estas declaraciones cuyo objetivo es apaciguar las cosas, y todas estas manifestaciones culturales no deben impedirnos formular la única pregunta que importa: ¿cómo pretende Pekín preservar la "independencia" de la Iglesia en China? El Padre Cervellera explica, "rechazando la influencia de las 'potencias extranjeras', incluida la Santa Sede". Los corresponsales de la provincia de Fujian (sureste de China) enviaron a Asia News un documento titulado "Carta de compromiso para los responsables de los lugares de culto y para las personas consagradas”. El texto enumera en diez puntos la lista de obligaciones a las que todos los sacerdotes y hermanas religiosas, "personas consagradas" (en China el gobierno no permite la vida religiosa masculina), deben someterse mediante la firma de la carta. De lo contrario, el sacerdote no podrá ejercer su ministerio. Algunos de los compromisos que las Reglas para Asuntos Religiosos exigen son: seguir la política del Partido, insistir en la sinización, prohibir la entrada de menores a la iglesia, no organizar cursos de formación para menores, no contactar a potencias extranjeras, no acoger a extranjeros, no aceptar ninguna delegación de comunidades extranjeras o instituciones religiosas, no aceptar entrevistas, capacitación o invitaciones a conferencias en el extranjero, no difundir ideologías que apoyen el extremismo, no financiar actividades extremistas, en ausencia de permisos no evangelizar en lugares públicos, no publicar carteles ni instalar altavoces para propósitos apostólicos, etc.

Esta nueva regulación se ha implementado no solo en Fujian, sino también en las provincias de Henan, Hubei y Zhejiang, explica el Padre Cervellera.

LO QUE UN OBISPO CHINO DECLARÓ VALIENTEMENTE

Entre los obispos clandestinos, Monseñor Vincent Guo Xijin, de 56 años y obispo de Mindong (Fujiang), se vio obligado a renunciar a su cargo después de la firma del Acuerdo Provisional, dejando su lugar al obispo oficial Vincent Zhan Silu, "para obedecer hasta el punto del 'sacrificio' que le pidió el Vaticano". Al convertirse en obispo auxiliar de Mindong, fue obligado a prometer obediencia, por escrito, al obispo oficial y a las leyes del gobierno, al mismo tiempo que se negaba a comprometerse a respetar los principios de "la independencia" de la Iglesia impuestos por la Asociación Patriótica (PA), que él consideraba irreconciliables con la fe católica. La diócesis de Mindong tiene más de 90,000 católicos, de los cuales 80,000 pertenecen a la Iglesia clandestina, atendidos por 57 sacerdotes, 200 hermanas, 300 laicos consagrados y cientos de catequistas laicos.

Sin embargo, el Padre Cervellera escribió el 18 de junio de 2019 que el Frente Unido exige a todos los sacerdotes clericales de la Diócesis de Mindong que se unan a la Asociación Patriótica, afirmando que Monseñor Guo se ha inscrito también. "De ahí la rebelión de Monseñor Guo, quien incluso prefiere no ser reconocido como obispo por el gobierno, para no ver a sus sacerdotes obligados a ingresar a la AP". Es por eso que el obispo auxiliar de Mindong, "en un intento por proteger su libertad y la de sus sacerdotes, escribió una carta a la Oficina de Seguridad Pública de Fuan, a la Oficina de Asuntos Religiosos de Fuan y a Monseñor Zhan Silu".

En esta carta, Monseñor Guo retiró su solicitud de reconocimiento del gobierno y explicó la razón: “El gobierno ya ha decidido perseguir a los sacerdotes que se nieguen a firmar la solicitud [de inscripción en la AP]. Si no puedo protegerlos, no vale la pena ser reconocido como obispo auxiliar. Estoy dispuesto a enfrentar la persecución junto con otros sacerdotes".

Fuentes diocesanas dijeron a AsiaNews que estas nuevas disposiciones en la provincia de Fujian son la aplicación de un "proyecto piloto" para la implementación del Acuerdo entre China y el Vaticano.