El acuerdo entre China y el Vaticano da a luz a un nuevo obispo

Es difícil ver con claridad el acuerdo provisional logrado en 2018 entre el Vaticano y China sobre el nombramiento de obispos: los términos aún no se conocen casi siete años después de su entrada en vigor. La aplicación de este acuerdo también es desconcertante, como lo demuestran las noticias religiosas de principios de 2025.

El 20 de enero de 2025, el Vaticano anunció, junto con las autoridades chinas, la consagración episcopal de Monseñor Antonio Ji Weizhong. El nuevo obispo, de 51 años, es el undécimo prelado ordenado en suelo chino según los términos del acuerdo provisional entre el Vaticano y Beijing, renovado en otoño de 2024 por un mínimo de cuatro años más.

Monseñor Weizhong se ha convertido en obispo de Lüliang, una nueva diócesis situada en la provincia de Shanxi. Lüliang nació de una reciente reorganización de las circunscripciones eclesiásticas: como informa la agencia Fides, el Vaticano anunció el pasado 28 de octubre la supresión de la diócesis de Fenyang, creada en abril de 1946 por el papa Pío XII, y erigió simultáneamente la nueva diócesis de Lüliang.

Por lo que respecta a Roma, esta reorganización territorial forma parte de las "medidas destinadas a adaptar la red de diócesis católicas chinas a la realidad actual de China, aceptando modificar y acomodar, al menos en parte, la subdivisión de los distritos eclesiásticos que datan de décadas anteriores a la proclamación de la República Popular China".

El objetivo de la operación es, en última instancia, "asegurar el servicio pastoral de la grey del Señor y velar por su bienestar espiritual con mayor eficacia", según el comunicado emitido por la Sala de Prensa de la Santa Sede. La realidad podría ser un poco más complicada.

Según fuentes fidedignas, es probable que las autoridades romanas se hayan visto una vez más ante el hecho consumado de una reestructuración territorial y un nombramiento dirigido desde Zhongnanhai, el corazón del poder ejecutivo chino.

Como informa el sitio web The Pillar, en circunstancias normales, la creación de diócesis no se mantiene en secreto durante meses, y los nuevos obispos no suelen ser "nombrados" el día de su consagración. Sin embargo, eso es lo que ha ocurrido en este caso.

Una hipótesis que parece confirmarse indirectamente por los comentarios de enero de 2025 del número dos del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin. El secretario de Estado del Vaticano, pieza clave del acuerdo de 2018, reconoció ante los micrófonos de Vatican News que el acuerdo entre China y el Vaticano "no ofrece una solución mágica" y que a veces hay "retrocesos".

También invocó la "diplomacia de la paciencia" hacia Beijing. Estas palabras dicen mucho sobre la realidad de la situación si tenemos en cuenta que quien las pronuncia es uno de los diplomáticos más experimentados de la Iglesia.

Pero, en Roma, hay una celebración oficial: desde la conclusión del acuerdo provisional, la práctica china de nombrar nuevos obispos y crear diócesis al margen de cualquier diálogo con Roma ha cesado en gran medida, aunque el sucesor de Pedro se ve obligado a aceptar la elección de los mandarines rojos. Además, Beijing ha aceptado por primera vez reconocer a un obispo de la llamada Iglesia clandestina como jefe legítimo de su diócesis.

Pero todo esto tiene un precio: la sinización del catolicismo en China y su sumisión, al menos en teoría, al totalitarismo maoísta. Un precio demasiado alto según las voces más críticas hacia el acuerdo, entre las que se encuentra el cardenal hongkonés Joseph Zen, que ve en él una capitulación de la Iglesia en campo abierto.

Con varias preguntas que siguen sin respuesta al día de hoy: ¿están constatando los católicos chinos los "lentos progresos" del acuerdo, según los términos del cardenal Parolin? Y sobre todo: ¿qué impacto tiene este acuerdo en su fe?