¿El cardenal Burke, próxima víctima de la parresía?

El 27 de noviembre, La Nuova Bussola Quotidiana reveló, bajo la pluma de Riccardo Cascioli, que durante la reunión de los responsables de los dicasterios romanos que tuvo lugar el 20 de noviembre, el Papa declaró: "El cardenal Burke es mi enemigo, y por eso le quitaré su apartamento y su salario".

El vaticanista italiano comenta: "La supuesta enemistad del cardenal Burke se ha convertido últimamente en una auténtica obsesión para el Papa Francisco, pero en realidad el cardenal estadounidense está en el punto de mira desde el inicio de su pontificado, probablemente porque concentra algunos de los elementos que más le molestan: es estadounidense y recuerda constantemente la doctrina y la Tradición de la Iglesia; además, vive en Roma, a dos pasos de la plaza de San Pedro, desde donde - piensa sin duda el Papa - puede 'conspirar' contra él".

Y el autor prosigue detallando las humillaciones anteriores impuestas al prelado por Francisco: “En diciembre de 2013, el Papa lo expulsó de la Congregación de los Obispos, reemplazándolo por el cardenal Donald Wuerl, decididamente liberal y, como por casualidad, vinculado al exabusador en serie, el cardenal Theodore McCarrick.

“Y después de su participación en el libro Permanere nella verità di Cristo [“Permanecer en la verdad de Cristo”, Artège, 2014] que también contó con contribuciones de los cardenales Caffarra, Brandmüller, Müller y De Paolis, el cardenal Burke, que es un canonista de renombre, también fue destituido en noviembre de 2014 del cargo de prefecto de la Signatura Apostólica al que había sido llamado por Benedicto XVI en 2008.

“En su lugar, se le asignó el cargo de patrono de la Orden de Malta, un cargo menor para un cardenal aún joven y activo. Sin embargo, tras la firma de las dubia que siguieron a la exhortación postsinodal Amoris Laetitia (2016), las 'represalias' contra el cardenal Burke continuaron y, en 2017, fue privado de facto de su cargo como patrono de la Orden de Malta (manteniendo el cargo formal), con el nombramiento de un delegado especial del Papa.

“Primero, el cardenal Angelo Becciu [condenado a cinco años y medio de prisión por fraude en el llamado caso del 'inmueble de Londres'. NDLR], luego, en 2020, el cardenal Silvano Tomasi. Aunque no tuvo más contacto con los miembros de la Orden y no desempeñó ningún papel en la renovación de los estatutos, el cardenal Burke dimitió oficialmente en junio de este año, a la fatídica edad de 75 años, y fue inmediatamente sustituido por el cardenal Gianfranco Ghirlanda, de 81 años, otra afrenta más".

La franqueza tiene un precio

El cardenal Burke criticó enérgicamente el concepto de sinodalidad, durante la conferencia titulada "La Babel Sinodal", organizada en Roma por La Nuova Bussola Quotidiana, el pasado 3 de octubre, la víspera de la apertura del sínodo sobre la sinodalidad. Y la reciente polémica con el nuevo prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández, que llamó al cardenal Burke y a todos aquellos que piden al Papa “guardar y promover el depositum fidei” herejes y cismáticos, ha resultado bastante acalorada. La polémica no pasó desapercibida en la casa Santa Marta. 

Sin embargo, el cardenal Burke siempre ha rechazado firmemente la etiqueta de "enemigo del Papa" que se le ha querido poner desde el inicio de su pontificado, sobre todo cuando criticó la posición del cardenal Walter Kasper que, en preparación del Sínodo sobre la Familia, en 2014, solicitó explícitamente el acceso a la comunión para los divorciados vueltos a casar. El prelado estadounidense no era el único, pero una verdadera campaña de demonización se centró sobre él, que lo presentaba como el organizador de complots ocultos contra el Papa Francisco.

Tampoco hay duda de que las dubia, presentadas el pasado mes de julio por los cardenales Brandmüller, Sarah, Zen y Sandoval, pero que no se hicieron públicas hasta el 2 de octubre, habrán irritado un poco más al Papa.

La tragedia es que Francisco pide públicamente a sus colegas que sean muy francos con él, e incluso utiliza la palabra griega parresía. Lamentablemente quienes manifiestan esta libertad de expresión son sancionados, como monseñor Joseph Strickland, obispo destituido de Tyler, Texas. 

¿Será el cardenal Burke la próxima víctima de la parresía, paradójicamente defendida y castigada por Francisco? Según Franca Giansoldati en Il Messaggero y en Il Sismografo del 28 de noviembre, “algunos colaboradores habrían señalado al Papa que golpear y humillar así a un cardenal de tal peso podría tener consecuencias negativas para la recaudación del Óbolo de San Pedro, sabiendo que una parte importante de las contribuciones provienen de la generosidad de los benefactores conservadores”.

¿Es probable que este argumento económico suavice la cólera del soberano pontífice? El futuro lo dirá.

La expulsión, un arma contra los adversarios, una recompensa para los favoritos

Esta cólera se expresa de manera privilegiada, con Francisco, en el campo inmobiliario, como señaló Luis Badilla en Il Sismografo del 30 de noviembre: “La asignación de viviendas dentro del Vaticano se ha convertido en una obsesión para el Papa, y en muchos casos de despido o terminación de servicio, se ha ocupado personalmente de enviar a sus exempleados –algunos de ellos muy importantes– la orden oportuna para que desalojen rápidamente su apartamento. El caso más conocido, porque se hizo público, es el de monseñor Georg Gänswein [exsecretario de Benedicto XVI, deshonrado y luego enviado a Alemania. NDLR]".

Por el contrario, para los prelados favorecidos, “el apartamento es uno de los elementos que forman parte de las discusiones sobre los nombramientos importantes, un privilegio que el Papa sabe utilizar muy bien. El último caso es el del prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el cardenal Manuel Fernández, que ha hablado más de una vez de su apartamento en la Ciudad del Vaticano como de un “regalo” extraordinario.

En una nota publicada en Facebook tras su nombramiento, el nuevo prefecto Fernández escribió algo sorprendente: “Estos últimos días, el propio Papa se ha encargado de buscarme un lugar para vivir dentro del Vaticano, con plantas y vistas a la naturaleza, porque sabe que vengo del campo y que lo necesito. Una gran delicadeza de su parte".

En este sentido, "vale la pena recordar que el 23 de septiembre de 2020, cuando el Papa pidió al cardenal Angelo Becciu que presentara su dimisión [debido a su implicación en el asunto del edificio de Londres], le dijo – para manifestar un gesto de misericordia – que la suspensión de los derechos y prerrogativas cardenalicias no incluía la vivienda, por lo que podía seguir viviendo en el palacio del antiguo Santo Oficio".

Un nuevo Saint-Simon que, describiendo la vida cotidiana en el Vaticano bajo el pontificado de Francisco, muestra fácilmente que no están lejos del “privilegio de taburete” reservado a las princesas y duquesas de la corte de Luis XIV.

¿Qué está realmente en juego?

Pero como recuerda Luisella Scrosati en La Nuova Bussola Quotidiana del 30 de noviembre: “lo que está en juego no es la oposición entre corrientes políticas o culturales, ni siquiera es el ajuste de cuentas personales, sino la identidad misma de la Iglesia y del catolicismo. […] Lo que importa es la Iglesia católica, la fe, la fidelidad a Jesucristo. […]

"No es solo un derecho, sino un serio deber para un obispo tomar una posición pública para plantear preguntas y brindar claridad. Que el Papa confirme en la fe no es una reivindicación irreverente de Burke, Strickland o Zen: es el significado constitutivo de su función tal como Jesucristo la instituyó".

Y precisa detalladamente: "Durante los diez años de pontificado de Francisco, puntos fijos de la disciplina de la Iglesia, arraigados en el dogma, han sido socavados directamente por él o por personas que colocó en puestos clave y a quienes tiene mucho cuidado de no culpar. Lo que era claro se ha vuelto confuso, lo cierto se ha vuelto dudoso, lo sagrado se ha profanado. Citemos, por ejemplo:

• posibilidad para quienes continúan viviendo en concubinato de recibir la absolución sacramental y la sagrada comunión;
• misma posibilidad para quienes apoyan públicamente el aborto y otros pecados graves;
• insistencia en que los sacerdotes siempre confieran la absolución, sin verificar un arrepentimiento sincero;
• posibilidad de bendecir a las parejas no casadas e incluso a los homosexuales;
• afirmación de que Dios quiere la pluralidad de religiones;
• revisión del celibato obligatorio;
• posibilidad de un diaconado femenino ordenado y apertura al sacerdocio femenino;
• revocación de la enseñanza de la Iglesia sobre la pena de muerte;
• posibilidad de revisar la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad;
• posibilidad para los protestantes de recibir la comunión;
• revolución de la estructura jerárquica de la Iglesia mediante la introducción de laicos con derecho a voto en un sínodo de obispos.

"Oponerse a estos graves abusos, no es ser enemigo del papado ni dividir a la Iglesia; la tragedia es que hay un Papa que los propone, los apoya y considera enemigo a quien, por el contrario, solo cumple con su deber".

En un texto confiado al sitio web del vaticanista Aldo María Valli, el 10 de diciembre, monseñor Héctor Aguer, arzobispo emérito de La Plata (Argentina), escribe: “La expulsión es una reacción del soberano pontífice contra uno de sus detractores más constantes, el cardenal Burke. El instigador de esta sanción sería el cardenal prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el argentino Víctor Manuel Fernández.

“Roma no tolera las críticas, considera enemigos a quienes critican y aplica contra ellos el principio peronista: 'No hay justicia para el enemigo'. Así fue como monseñor Joseph Strickland fue destituido de su cargo en la diócesis de Tyler, Texas. […]

"[Por tanto, hay que entender que] la desafortunada expulsión es una medida que expresa la sospecha generalizada hacia los obispos que parecen 'tradicionalistas'. Se desconfía de ellos porque en realidad se sienten incómodos con la Tradición".

Este malestar no está cerca de disiparse en Roma, porque si bien se puede expulsar fácilmente a un prelado “tradicionalista” de su cargo o de su apartamento, difícilmente podrán expulsar a la Tradición de la Iglesia.