El extraño mensaje del Papa a los movimientos populares

El Papa Francisco lleva años apoyando a la Organización de Movimientos Populares, un conglomerado de grupos que abogan por los marginados, lo que ellos llaman las "3T": tierra, techo y trabajo, tres "derechos sagrados" a favor de los que el Soberano Pontífice también ha participado en los tres encuentros anteriores (Vaticano, 2014 y 2016; Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia 2015).

Es inútil detenerse en la naturaleza y los objetivos políticos de estos grupos, excepto para decir que encuentran en el Papa Francisco un apoyo "espiritual" para sus objetivos, al igual que el capitalismo sin escrúpulos se apoya en el neoprotestantismo estadounidense y ciertos sectores del conservadurismo católico.

América del Sur y la Amazonía son el campo de batalla de estas dos grandes corrientes de la política mundial, en una especie de solve et coagula -disolución y reconstitución- general, que no deja lugar a posiciones genuinamente católicas.

Los llamamientos del Papa a la autosalvación del hombre

El Papa dirigió fuertes palabras de aliento y apoyo a los movimientos populares, llamándolos "poetas sociales".

Inmediatamente después, el discurso se transformó en un llamamiento repetido varias veces "en nombre de Dios", invitando a los poderosos y a las organizaciones industriales y financieras a una serie de reformas radicales, algunas agradables y otras utópicas, pero sin ningún influjo sobrenatural, salvo la invocación inicial. Los problemas y sus soluciones siguen siendo intrahumanos, sin horizonte más allá de esta vida.

Por supuesto, no faltaron los llamamientos a los gobiernos y empresas farmacéuticas para que donen vacunas a todos los países del mundo, como si fuera el mayor acto de caridad posible.

El problema de la producción ética de estas vacunas no se plantea en absoluto, aunque hace unos años, al menos en palabras, el propio Vaticano se preocupaba por combatir el uso comercial de líneas celulares de origen abortivo. Al Papa solo le importa que las vacunas sean accesibles para todos, incluidos los países pobres.

Llevaría demasiado tiempo refutar aquí este tipo de visión totalmente naturalista de la política, donde no subsiste nada católico y donde la cooperación con los no católicos para fines naturales más o menos dudosos se convierte en la regla.

Para comprender la gravedad, basta con leer o releer la encíclica Notre charge apostolique de San Pío X, que en 1910 condenó el movimiento político francés de Le Sillon, una versión moderada de lo que el Papa Francisco elogia en los "movimientos populares".

El llamamiento a la censura de la disidencia

Basta con detenernos aquí en una de las invocaciones del Papa, que lo pone particularmente en sintonía con la corriente principal de la información progresista.

Se dirige así a las grandes plataformas de comunicación: "Quiero pedir, en nombre de Dios, a los gigantes de la tecnología que dejen de explotar la fragilidad humana, las vulnerabilidades de las personas, para ganar dinero, sin tener en cuenta el aumento de los discursos de odio, de la corrupción de menores, de las fake news, de las teorías de conspiración, de la manipulación política".

Invocar la censura de los principales medios de comunicación sociales en las circunstancias actuales equivale a fortalecer las posiciones del progresismo mundial sobre cualquier tema: desde las luchas LGBT hasta todas las narrativas útiles para la política radical. Por un lado, el Papa apoya los movimientos populares, por otro, pide uniformidad de pensamiento con los poderosos de este mundo.

En su discurso, Francisco utilizó tres veces el término "posverdad", acuñado por los medios progresistas anglosajones y utilizado de una manera muy específica y técnica para descalificar cualquier narrativa alternativa a la suya, especialmente después de las últimas elecciones estadounidenses en donde incluso se censuró a un presidente estadounidense.

Hace algunos años, el modernismo se preocupaba por transmitir el pensamiento del mundo moderno utilizando un lenguaje cristiano, pero parece que hoy la jerarquía sirve de caja de resonancia a lo políticamente correcto utilizando exactamente los mismos términos que el mundo.

Sigue siendo curioso que el primer Papa en pedir la censura de ideas después de Dignitatis humanae, lo haga precisamente para apoyar la difusión de la sociedad más anticristiana de la historia.