El Papa pide no “instrumentalizar” a Santo Tomás de Aquino

"Una interpretación casuística u oportunista, menosprecia o ridiculiza el pensamiento del maestro [Santo Tomás de Aquino]", señaló el Papa Francisco al recibir a los participantes. Recordando que el objetivo de este Congreso era "reflexionar sobre un maestro", el Papa lanzó una severa advertencia a los especialistas reunidos en Roma.

"A veces, cuando reflexionamos sobre una persona que ha sido creadora de escuelas, filosóficas o teológicas, corremos el riesgo de instrumentalizar al maestro", según las opiniones personales, dijo el Papa Francisco. "Con el tomismo, eso es lo que pasó", señaló.

El pontífice detalló las tres etapas a seguir para "explicar el pensamiento de un maestro": primero, "la contemplación, para adentrarnos en este pensamiento magisterial"; luego "la explicación", que debe formularse "tímidamente"; y finalmente, la "interpretación", que se hará "con mucha cautela".

Frente a la magnitud de la obra de Santo Tomás de Aquino, que "puso en marcha toda una corriente de pensamiento, nunca se debe utilizar al maestro para mis propios pensamientos, sino poner mis pensamientos a la luz del maestro". El Papa Francisco citó como ejemplo el análisis de "alto nivel" del cardenal Schönborn, arzobispo de Viena, quien durante el Sínodo sobre la Familia "dio una lección de teología tomista, y explicó a Santo Tomás sin instrumentalizarlo, con grandeza".

El Papa habló del papel desempeñado en el Sínodo de 2015 por este "gran dominico", muy implicado en el grupo de habla alemana, sobre el discernimiento en el acompañamiento pastoral de los divorciados vueltos a casar y su posible acceso a la comunión. –Lo que llevó a Amoris lætitia a autorizar esta comunión con carácter pastoral…

"Antes de hablar de Santo Tomás, antes de hablar del tomismo, antes de enseñar, hay que contemplar: contemplar al maestro, comprender más allá del pensamiento intelectual lo que el maestro nos quiso decir", insistió el pontífice argentino. Llamando a Santo Tomás de Aquino "una luz para el pensamiento de la Iglesia", el Papa se pronunció contra los "reduccionismos intelectuales que aprisionan la grandeza de su pensamiento magisterial".

Y explicó lo que debe ser, en su opinión, un "tomismo vivo" que entre en "diálogo con el mundo de hoy". Para Francisco, aunque se ha reconocido la "novedad perenne" de la tradición del pensamiento tomista, todavía es necesario promover un "tomismo vivo" -el tomismo no debe ser un objeto de museo, sino una fuente siempre viva- según un doble movimiento vital de "sístole y diástole".

Sístole, porque primero es necesario estudiar la obra de Santo Tomás en su contexto histórico y cultural, para identificar sus principios estructurantes y captar su originalidad. Después, sin embargo, viene la diástole: dialogar con el mundo de hoy, asimilar críticamente lo que es verdadero y justo en la cultura de la época".

¿Este diálogo "diastólico" con el mundo traerá sangre nueva al clero anémico, a los seminarios desangrados y a las parroquias que sufren grandes hemorragias? Nada es menos seguro. Santo Tomás de Aquino pedía en su oración diaria:

"Dame, dulcísimo Jesús, un corazón que nunca duerma y que ninguna vana curiosidad lo aleje de ti; un corazón firme e inmóvil como una roca, que ninguna mala pasión sacuda ni precipite; un corazón invencible, que ninguna tribulación canse ni domine; finalmente, un corazón libre, que no esté sometido a ninguna voluptuosidad".