El prestigioso destino de un texto fundador (2)

No obstante, un "casus belli"...

Los seminaristas no se equivocaron y celebraron la lectura de este texto histórico con vibrantes aplausos. Aunque no estaba destinado al público, sin embargo, se dio a conocer, y fragmentos del mismo se divulgaron sin conocimiento del autor, en circunstancias diversas y a veces lamentables. Por esta razón, monseñor Lefebvre decidió publicar una versión auténtica y completa, apenas retocada, en el número de enero de 1975 de la revista Itinéraires.

Sin embargo, no estaba preocupado: "Sean cuales sean las sanciones que se tomen contra nosotros, ya no se trata de obedecer en estas condiciones, sino de mantener la fe. Si se van diez, veinte o cuarenta, ¡yo me quedo!"

A finales de enero, monseñor Lefebvre fue convocado a Roma, donde se reunió con tres cardenales el 13 de febrero. Uno de ellos blandió frente a él la revista Itinéraires: "¡He aquí su Declaración, publicada en Itinéraires! ¡Así que está en contra del Papa y del Concilio! ¡Eso es inadmisible!"

Tras dejarle monologar durante veinticinco minutos, monseñor Lefebvre aclaró tranquilamente la actitud y el pensamiento del seminario y de la Fraternidad. No era cierto, no estaba en contra del Papa. Siempre se abstuvo de decir cualquier cosa despectiva y se negaba a que en el seminario se dijeran cosas despectivas sobre el Santo Padre.

Por otra parte, señaló que las consecuencias del Concilio que se habían manifestado en las reformas eran muy graves, y que era imposible aceptarlas: era necesario permanecer apegados a la Tradición. Pero los cardenales endurecieron su posición: "Si mantiene su Declaración, no podremos reconocer a la Fraternidad, no podremos reconocer su seminario...". Monseñor Lefebvre dijo finalmente: "No veo cómo cambiar de opinión".

Tras una segunda reunión, el 3 de marzo, en la que se le volvió a decir: "Su manifiesto es inadmisible", monseñor Lefebvre dijo a sus seminaristas: "Vemos el deterioro cada vez más evidente de la moral, de la fe y de la liturgia: no podemos permanecer indiferentes ante esta destrucción, ¡no es posible!

"Por eso debemos permanecer absolutamente firmes, y no dudar ni un momento de la legitimidad de nuestra posición. Nosotros no somos los jueces, yo no soy el juez. Me limito a hacerme eco de un magisterio claro que se profesa desde hace 2,000 años. Es el magisterio de la Iglesia, es la Tradición de la Iglesia los que condenan. [...]

"La gente dirá: '¡Ustedes se separan de Roma! Al contrario, ¡nosotros estamos más apegados a ella que nadie! Estamos apegados a la Roma que siempre ha profesado la verdad, el magisterio de la Iglesia. Esta Roma es nuestra y la hacemos nuestra. Por eso no tenemos de qué preocuparnos".

… y un motivo de condena

La sentencia se dictó el 6 de mayo de 1975. En tres palabras: supresión de la Fraternidad, cierre del seminario y no más apoyo para monseñor Lefebvre mientras mantuviera las ideas que expresó en su manifiesto.

"Fue en torno a su Declaración pública, en la revista Itinéraires, que nuestras discusiones comenzaron y continuaron. No podía ser de otro modo. [...] Sin embargo, tal Declaración nos pareció inaceptable en todos los aspectos. Es imposible conciliar la mayoría de las afirmaciones contenidas en este documento con una auténtica fidelidad a la Iglesia, a su jefe y al Concilio donde se expresa el pensamiento y la voluntad de la Iglesia".

Jean Madiran comentó lacónicamente: "Inaceptable en todos los aspectos. En una sentencia oficial, es imposible suponer que se trate de un lapsus o de un descuido de redacción". El único argumento de la sentencia del cardenal era el siguiente: Se acusaba a monseñor Lefebvre de incitar a todos "a subordinar a su propio juicio las directrices procedentes del Papa".

Madiran continúa: "No solo se trata de una falsificación"; sino que "cuando, en nombre del Papa, las Congregaciones romanas promueven o imponen la autodemolición de la Iglesia y la apostasía inmanente, no es por su propio juicio, es por el Credo, es por la virtud teologal de la fe, es por la Tradición católica por lo que todo bautizado está llamado a rechazar y resistir".

En junio, cuando presentó un recurso contra la supresión de la Fraternidad y del seminario, monseñor Lefebvre dirigió a Pablo VI el siguiente informe, que resume el papel absolutamente central que desempeñó su Declaración: "Constatando que los visitadores habían venido con el deseo de alinearnos con los cambios que se habían producido en la Iglesia desde el Concilio, decidí precisar mi pensamiento ante el seminario.

"No podía adherirme a la Roma representada por los visitadores apostólicos, que se tomaban la libertad de encontrar normal la ordenación de personas casadas, que no admitían una verdad inmutable, que expresaban dudas sobre el modo tradicional de concebir la Resurrección de Nuestro Señor. [...]

"El 13 de febrero y el 3 de marzo, mi Declaración del 21 de noviembre fue la única cuestión planteada. El cardenal Garrone me criticó con vehemencia por esta Declaración, llegando a llamarme 'loco', diciéndome que 'hacía de Atanasio', y esto durante veinticinco minutos. El cardenal Tabera fue más lejos, diciéndome 'lo que usted hace es peor que lo que hacen todos los progresistas', y que 'yo había roto la comunión con la Iglesia'. [...]

"Intenté en vano formular argumentos, explicaciones, que indicaran el sentido exacto de mi Declaración. Afirmé que respetaba y respetaría siempre al Papa y a los obispos, que no era evidente que criticar ciertos textos del Concilio y las reformas que siguieron equivaliera a una ruptura con la Iglesia; que intentaba determinar las causas profundas de la crisis que atravesaba la Iglesia, y que todas mis acciones demostraban mi deseo de construir la Iglesia y no de destruirla. Pero ninguno de estos argumentos fue tenido en cuenta. [...]

"Por tanto, después de esta farsa de juicio, de esta visita supuestamente favorable con algunas ligeras reservas y de dos entrevistas que se centraron únicamente en mi Declaración y la condenaron totalmente, sin reservas, sin matices, sin ningún examen concreto y sin que se me entregara el más mínimo escrito, recibí en rápida sucesión una carta de Su Excelencia Monseñor Mamie que suprimía la Fraternidad y el seminario con la aprobación de la Comisión Cardenalicia, luego una carta de la Comisión confirmando la carta de Monseñor Mamie, sin que se hiciera ninguna acusación formal y precisa sobre las propuestas dadas.

"Así pues, tuve que despedir inmediatamente a ciento cuatro seminaristas, trece profesores y al personal del seminario, ¡y esto dos meses antes del final del año escolar! No hay más que escribir estas cosas para adivinar lo que pueden pensar las personas que aún tienen un poco de sentido común y de honradez".