Entrevista: el Padre Timothy Pfeiffer describe la labor de la FSSPX en Filipinas
El Padre Timothy Pfeiffer habla con FSSPX.Actualidad sobre su trabajo en Filipinas después de la Misión Médica Rosa Mystica.
Padre, ¿cuántos años lleva trabajando en Filipinas?
He estado aquí desde 2011, por lo que a partir de este próximo mayo, se cumplen ocho años.
¿Cuántos años ha participado en la Misión Médica Rosa Mystica?
He participado de forma intermitente. La misión médica se ha llevado a cabo durante 13 años, y he participado en ella cada vez que se realiza en Mindanao. Participé una vez en Manila en el año 2012, y después de eso dejé de participar hasta que empezaron a venir a Mindanao en 2015-2017, así que aproximadamente cinco misiones.
¡Qué maravilloso! ¿Cuáles son sus herramientas más efectivas para tocar las almas de los filipinos?
Hay dos grupos de personas. Tenemos una red católica tradicional en Filipinas. La red católica tradicional es el método normal y ordinario que usamos siempre, es decir la Misa. La Misa atrae a la gente. Así que aquellas personas que tienen un sentimentalismo católico, que no siguen la corriente, se sienten atraídas por la Misa. Asisten a Misa y la aman. La Misa también funciona para las personas poco instruidas que habitan en las áreas remotas, porque cuando ven la Misa, se sienten fascinados por ella automáticamente. Es interesante que en un país como este haya tantos lugares que son muy pobres. Desde luego, en toda Asia, existe un instinto religioso muy fuerte. Los europeos y los estadounidenses tienden a pensar más con su cerebro, pero aquí la gente tiene un conocimiento realmente instintivo de que la religión es importante, ya sea budista, musulmana, católica o cualquier otra. No es más que ese instinto natural tan fuerte en el hombre, y los católicos tienen este instinto que se perfecciona en su religión católica. Pero incluso si no tienen una buena formación y no saben mucho, cuando ven la Misa tradicional en las colinas y las montañas, se sienten atraídos por ella; la aman; piensan que es solemne e importante.
Pero, por supuesto, en la Fraternidad San Pío X, tenemos una oposición muy severa del clero del Novus Ordo, y el católico filipino es muy obediente. Así que, a pesar de tener un instinto inicial para ir a Misa, luego viene un "estigma social" que causa, por supuesto, un problema. Pero todos aquellos que no han sido reeducados en algún curso litúrgico o en un seminario litúrgico especial en el Novus Ordo, casi sin excepción, se sienten atraídos por la Misa de siempre. Si han sido influenciados por la formación litúrgica especial, entonces, por supuesto, dicen: "¡Latín! ¡Nadie entiende el latín!" Pero fuera de eso, realmente se sienten atraídos por la Misa, así que ese es el primer acercamiento a la Fraternidad y es lo que atrae a la gente.
Fuera de la tradición, el medio más efectivo ha sido la medalla milagrosa, el escapulario, los sacramentales. Sin embargo, el darle a alguien únicamente un escapulario o medalla milagrosa los deja sin contacto alguno. Por eso, en la Militia Immaculatae ("MI") tenemos una hoja de registro, una lista y una consagración a Nuestra Señora, de este modo la medalla milagrosa se convierte en un signo de consagración, por lo que este ha sido nuestro apostolado más efectivo fuera de la tradición católica. Podemos decir que realmente ha sido una especie de trabajo misionero. Por ejemplo, hicimos el Tour de la Misión de María desde fines de marzo de 2016 hasta finales de 2017, donde recorrimos 2,150 kilómetros. Consagramos unas 60 ciudades a Nuestra Señora y 180 grupos. Atravesamos Filipinas, y esto ejerció una gran influencia en las personas y aún más en el clero. Incluso se convirtió en un tema del que se habló en la Conferencia Episcopal, así que realmente tocamos a la gente, y hasta los miembros del clero dijeron: "Wow, ¿qué es esto?" No saben cómo lidiar con eso, porque es tradición y no creen que sea católico. Por otro lado, la gente sabe que esto es católico, realmente católico, y por eso se conmueven. Lo que es efectivo no es el hecho de que las personas solo se sientan atraídas por un sacramental, sino que el poder del sacramental es lo que concreta, lo que hace que la fe católica sea concreta. Estas dos cosas van de la mano. Si le das a alguien una lección de catecismo durante tres horas, al término de ella la persona se irá, y tú te irás. Lo olvidarán todo en dos días. Si les das una lección de catecismo de 15 minutos o cinco minutos y les das una medalla milagrosa, esto permanecerá con ellos durante mucho tiempo debido al sacramental. Cinco minutos con un sacramental, dura más que tres horas sin él. Y luego, cuando se unen a Nuestra Señora, no se unen a una sociedad estigmatizada por su apego a Nuestra Señora. Es un medio para aumentar ese apego a Nuestra Señora y crear una familia católica. Y así, además de la tradición, esto ha sido lo más efectivo.
El Padre Pfeiffer continúa respondiendo la pregunta sobre cómo los sacerdotes tocan las almas de los fieles:
Hay dos cosas que son muy diferentes: el mundo fuera de la tradición y dentro de la tradición. Si miramos fuera de la tradición: en mi sacerdocio, he tratado de hacer algo fuera de la tradición durante 28 años y la Militia Immaculatae ha sido, por mucho, la cosa más efectiva. Podría ser particularmente porque este es un país católico. No sería lo mismo en Francia, pero a pesar de eso, ha sido muy efectivo. Pero incluso dentro de la tradición, una vez más, ha ayudado mucho, porque si le das a las personas un apostolado que pueden llevar a cabo, es mucho mejor que darles un apostolado imposible de realizar. Por ejemplo, cuando les dices que expliquen la crisis en la Iglesia, solo hay un puñado de personas que pueden hacerlo, pero si les dices que distribuyan la medalla milagrosa, ¡casi todos pueden hacer eso! Para explicar la crisis y responder a las objeciones, hay que leer libros todo el tiempo, responder preguntas y vivir toda la vida en medio de una discusión. Pero las personas que no siempre están leyendo y discutiendo... si le das a esas personas una medalla milagrosa y les enseñas lo que significa, pueden hacerlo sin problemas. Y es una fuerza que no tiene que ver con la Tradición vs. Novus Ordo, etc. Es una fuerza que es la fe católica misma.
Siempre me enseñaron que como sacerdote, incluso un sacerdote de la Fraternidad, bajo el Padre Laurence, tienes que comenzar tu discusión con algo simple. Siempre les digo a las personas y a los niños que tienen que ser como el Barón Rojo. El Barón Rojo estaba "aquí arriba", y atacaba desde "aquí abajo". El Barón Rojo siempre decía que había que tener altitud antes de atacar. Monseñor Lefebvre siempre tuvo "altitud". Hay que comenzar con los principios, y luego bajar a las conclusiones. Los católicos conservadores no suelen hacer eso; simplemente comienzan con el argumento de la obediencia, pero nunca llegan realmente al meollo de la cuestión. Pero es interesante ver que con el método de la medalla milagrosa o el escapulario, se puede hacer lo mismo, subir hasta los misterios de la fe y descender a la práctica. Este argumento -para el que nadie tiene una respuesta- triunfa todas las veces. Subir, bajar, subir, bajar. Incluso a un nivel simple, lo poderoso acerca del sacramental es que es un apostolado simple que cualquier persona con una educación católica básica puede llevar a cabo. Y que cualquier teólogo con muchos conocimientos puede explicar. El gran teólogo y el simple catequista están en la misma página. Esta es también una señal del espíritu católico: algo profundo, pero simple a la vez. Y eso es importante porque entonces el sacerdote puede trabajar con la gente. Puede cumplir con su deber sacerdotal a un nivel muy profundo haciendo uso de los mismos medios que la gentet tiene en su propio nivel. Es un poco similar a lo que sucede con la Misa. La Misa se puede explicar a los cardenales y se puede explicar a los niños de seis años, y todos están en la misma sintonía. Simple para algunos, profundo para otros, pero igual para todos. Los sacramentales repiten esta fe católica. El único problema real es que para un apóstol o para un misionero, es importante entender eso.
A veces, un sacerdote puede perderse en abstracciones y no entender realmente cómo implementarlo en la vida real, con la gente real. Las abstracciones son importantes, pero si no puedes conectarlo con la vida real, que es el trabajo sacerdotal, no vale la pena. Así que eso es muy importante. Es trabajar en ambos campos dentro de la tradición al dar a las personas una herramienta misionera que ellos mismos pueden ver. He escuchado esto de boca de los sacerdotes de la FSSPX, y todos pensamos en estos términos. ¿Cuántas veces hemos hablado entre nosotros sobre cómo podemos dar a nuestra gente el espíritu apostólico? Uno de los problemas es cuando no podemos darles el espíritu apostólico porque no tenemos una herramienta apostólica. No puedes decirle a la gente que haga algo sin decirles cómo hacerlo. Si no les das instrucciones muy específicas, no avanzarán. Pero si les das algo muy pragmático que también esté relacionado con la idea principal, entonces todos pueden hacerlo. Cuando ves algo así, ves todo el catecismo en acción. El trabajo es realizado por el sacerdote y el catecismo, pero es lo mismo. ¡Es realmente el mismo mensaje el que todos están recibiendo y, por lo tanto, genera un impacto muy católico! Así que eso ha sido lo más efectivo y, para mí, ha sido un gran descubrimiento.
Todo sacerdote sabe que el rosario es importante; el escapulario es importante y la medalla milagrosa es importante, y muchos movimientos laicos que han existido en la Iglesia Católica han hecho antes lo mismo. Por ejemplo, antes de Vaticano II, el Ejército Azul era magnífico, ¿y qué es lo que hacía? El compromiso del escapulario. Es lo mismo que la MI hace con la medalla milagrosa. Hacemos eso ahora en esta Misión porque tenemos muchas personas que no podrían seguir algo más complejo. Estamos instituyendo el compromiso del escapulario. Le pedimos a la gente que se inscriba en el registro para poder poner a trabajar a nuestros militantes. Para que esa sea la fuerza principal. Es algo que se ha hecho en la Iglesia católica desde siempre. Santo Domingo lo hizo con el rosario. Nosotros, en la Fraternidad, a veces tenemos que redescubrir lo que antes todos sabían. Era algo que todos hacían todo el tiempo, un procedimiento estándar.
La segunda parte de la entrevista con el Padre Pfeiffer se publicará en los próximos días en FSSPX.Actualidad.
