La Iglesia en estado de sínodo permanente (1)

Este anuncio fue la ocasión para que el vaticanista Aldo Maria Valli expresara sus pensamientos en su blog el 22 de octubre, comentando irónicamente sobre "la ampliación del sínodo sobre la sinodalidad y el triunfo de los nuevos dogmas de la Iglesia antidogmática".

El periodista italiano escribe con gran sentido común: "Ya un sínodo sobre la sinodalidad suscita perplejidad. La Iglesia, que no debe ser 'autorreferencial', se encierra en sí misma y se ve cada vez más como una institución enteramente humana. Y la decisión de Francisco de extender el sínodo hasta 2024 refuerza esta perplejidad.

La Iglesia se pone aquí, en cierto modo, en un estado de asamblea permanente, un asambleísmo que recuerda el de mayo del 68, cuyo resultado es fácil de predecir: un exceso de palabras de moda. Discernimiento aquí y discernimiento allá; escuchar y caminar, caminar y escuchar... Con las habituales condenas lanzadas contra los 'rígidos'".

Y añade: "De este modo, el sínodo, de 'evento', se convierte en un 'proceso'. Proceso, otra palabra de moda. Esto dará lugar a la habitual producción de indeterminaciones, de síes que también son noes, de noes que también son síes, de fórmulas ambiguas que pretenden mantener todo unido y al mismo tiempo hacer todo lo contrario.

"Porque no se debe ser 'rígido'. Nacido bajo el signo de la colegialidad, y ya habría mucho que decir sobre el tema, el sínodo desemboca en el asambleísmo. Pero se trata de una asamblea amañada, porque ya con el sínodo sobre la familia de 2014-2015, el Papa cruzó la línea respecto a las posiciones de los obispos, y de hecho las dirigió, manejando todo desde el centro. Hoy sucede lo mismo. 

"El asambleísmo que se avecina brindará, por lo tanto, la oportunidad de introducir cambios doctrinales... en nombre de la descentralización. La autoridad magisterial será aún más devaluada, la confusión será aún más pronunciada, y el pueblo de Dios, ese pueblo del que tanto se habla, estará aún más desconcertado".

Aquí Aldo Maria Valli subraya una contradicción que no escapa a los observadores más lúcidos: "En la Iglesia antidogmática se acumulan los nuevos dogmas: junto al caminar y escuchar, ahora tiene cabida la sinodalidad, otra palabra mágica que se ha añadido a la lista. La regla es que cuanto más ambiguo sea el sentido, mejor.

"La decisión de extender el sínodo sobre la sinodalidad responde a la idea de que la Iglesia siempre debe estar en sínodo. Es decir, cada vez más líquida. Un asambleísmo permanente que se codea con la autoridad e incluso se convierte en el propio magisterio. Con el resultado de legitimarlo todo.

"Porque una Iglesia que camina, escucha y discierne, una Iglesia en sínodo, no es una Iglesia que decide, que pone límites, sino una Iglesia 'abierta' y 'en salida'. Preparémonos entonces para un diluvio de palabras vacías y fórmulas ambiguas. Los nuevos dogmas de la Iglesia antidogmática están surgiendo y serán manipulados de manera cada vez más desvergonzada".

Un concilio disfrazado

El lunes 24 de octubre en el Monday Vatican, Andrea Gagliarducci también señaló el peligro de una Iglesia en estado de sínodo permanente: "Desde hace algún tiempo, el Papa Francisco ha puesto a la Iglesia en un estado de sínodo permanente. El sínodo sobre la familia se celebró en dos sesiones, en 2014 y 2015.

"Después del sínodo sobre los jóvenes en 2018, hubo un sínodo especial sobre la Panamazonía en 2019. Con el proceso sinodal actual, que continuará hasta 2024, se puede decir que más de la mitad de los años de este pontificado la Iglesia ha permanecido en un estado de sínodo".

El vaticanista italiano considera que Francisco cree que la vía sinodal es la "mejor manera de hacer avanzar la idea de Iglesia que el Papa tiene en mente". (…) Al comienzo del pontificado, escribe, había grandes temores de que el Papa convocara un concilio Vaticano III. Pero este sínodo permanente parece ser un concilio disfrazado.

La única diferencia es que los temas importantes no son discutidos abiertamente por obispos y expertos en una asamblea transparente y activa. Los grandes temas surgen en las discusiones sinodales sin resultados: solo pasos hacia adelante o hacia atrás, que luego deberán ser definidos por las autoridades. Mientras tanto, la autoridad no determina nada, sino que mantiene esta discusión permanente".

Y señala con precisión: "Quizás precisamente porque el Papa no toma una posición clara, algunas conferencias episcopales han recorrido un largo camino por su cuenta, llegando a propuestas de cambios doctrinales sustanciales. Este es el caso del camino sinodal de la Iglesia en Alemania, pero no es el único. 

"Se pueden leer los informes nacionales en Francia y en Suiza de este sínodo, para ver hacia dónde vamos doctrinalmente, sin mencionar la decisión de los obispos de Flandes, Bélgica, de definir una fórmula para la bendición de las parejas homosexuales".

Andrea Gagliarducci lamenta el enfoque aparentemente "fluido" del Papa quien, sin embargo, "se presenta [in fine] como el tomador de decisiones natural, porque ninguna discusión ha logrado que el pontífice no tome la decisión por sí mismo. Basta pensar en la reforma de la Curia, hecha y promulgada casi siempre al margen de las reuniones del Consejo Cardenalicio".

En efecto, "Francisco no toma posiciones precisas en los debates. Deja a cada uno la posibilidad de interpretar, y solo más tarde deja claro cuál, a su juicio, podría ser la mejor interpretación. Por tanto, deja las cosas sin cambios, para luego modificarlo todo.

"El Papa sigue siendo el punto central de referencia, especialmente en asuntos de gobierno. […] En cuestiones doctrinales, todo parece en suspenso, a excepción de algunas decisiones que conciernen al ámbito litúrgico, como la abolición de la liberalización de la Misa tradicional".

Continuará...