La Iglesia “migrante” de Francisco

Esto brinda a la Iglesia, explica, la oportunidad de “redescubrir su carácter itinerante como pueblo de Dios que camina en la historia, en peregrinación, diríamos 'migrante' hacia el Reino de los cielos”.

Para ello, se inspiró en el episodio bíblico del Éxodo, donde, durante 40 años, el pueblo de Israel, huyendo de la servidumbre impuesta por los faraones de Egipto, marchó por el desierto hacia la Tierra Prometida. "Del mismo modo, es posible ver en los migrantes de nuestro tiempo, como en los de todos los tiempos, una imagen viva del pueblo de Dios en marcha hacia la Patria eterna".

Francisco continúa: "Al igual que el pueblo de Israel en tiempos de Moisés, los inmigrantes a menudo huyen de situaciones de opresión y abuso, inseguridad y discriminación, y de falta de perspectivas de desarrollo". Y no dudó en afirmar que para muchos Dios es experimentado como “un compañero de viaje, un guía y un ancla de salvación”. (…)

“Cuántas Biblias, Evangelios, libros de oraciones y rosarios acompañan a los migrantes en su viaje a través de los desiertos, los ríos, los mares y las fronteras de todos los continentes”… – Francisco olvida aquí que muchos migrantes están equipados con el Corán y el misbaha, y no con la Biblia y el rosario.

Citando el Evangelio según San Mateo, el soberano pontífice afirma: “Fui extranjero y ustedes me recibieron”, y comenta: "El encuentro con el migrante, como con cualquier hermano y hermana necesitado, es también un encuentro con Cristo".

Desde el inicio de su pontificado...

El periodista francés Laurent Dandrieu es autor de una obra muy aclamada publicada en 2017: Iglesia e inmigración, el gran malestar: el Papa y el suicidio de la civilización europea (Presses de la Renaissance). Entrevistado en el canal TV Libertés el 3 de septiembre de 2017, hizo algunas declaraciones sobre el mensaje del Papa para la Jornada de los Migrantes, titulado “Acoger, proteger, promover e integrar a los migrantes y refugiados”:

"Muchas personas, en defensa de las declaraciones del Papa desde el comienzo de su pontificado, dijeron que se trataba de un discurso puramente evangélico, que se trataba solo de defender la caridad y que el Papa estaba completamente en su papel al pronunciar este discurso. Sin embargo, vemos que se trata de un mensaje estrictamente político ya que hemos identificado nada menos que 21 medidas políticas concretas que el Papa recomienda a los Estados".

Y añade: "El Papa estipula que, en virtud de la centralidad de la persona humana, la seguridad de los migrantes siempre debe anteponerse sistemáticamente a la seguridad nacional. Pero no puede haber seguridad personal sin seguridad nacional. Y las poblaciones nacionales están en gran medida ausentes de este texto. (…) Hay una ausencia de reflexión y consideración del bien común, que sin embargo es doctrina de la Iglesia".

Las "raíces migratorias" de Europa

El 3 de junio de 2024, durante la presentación del mensaje del Papa, el cardenal Michael Czerny, prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, respondió a los periodistas sobre la cuestión migratoria antes de las elecciones europeas. El jefe del Dicasterio instó a todos a no reducir la cuestión a un concepto abstracto.

Animó a los votantes a no hablar más de “migración”, sino de “migrantes”. El cardenal se opuso firmemente a la idea de que “la migración es una crisis global”, calificándola incluso de idea “falsa” y “aterradora”. Insistió en la necesidad de reconocer al migrante como un hermano y una hermana, porque con un poco de fraternidad todo sería diferente. Pidió empatía.

El cardenal Czerny finalmente instó a los europeos a no olvidar “sus propias raíces migratorias”. Y afirmó que la “raza humana” no nació en el Viejo Continente.

En el sitio web Boulevard Voltaire, Georges Michel señaló oportunamente el 4 de junio: “Raíces migratorias: una expresión curiosa, rayana en el oxímoron. Somos inmigrantes, o descendientes de inmigrantes, con raíces africanas, italianas, portuguesas (qué se yo), pero no tenemos raíces migratorias.

"Como si la migración fuera una especie de patria. Esperaríamos que un príncipe de la Iglesia, originario de la Vieja Europa y que emigró con su familia a Canadá para huir del comunismo, invitara a los europeos a recordar sus raíces cristianas".

Parece útil citar aquí un breve extracto del análisis publicado en el expediente titulado “El Papa Francisco y los Migrantes” de Nouvelles de Chrétienté n°169, enero-febrero de 2018.

“En un artículo de opinión publicado en el sitio web de Le Figaro el 23 de enero de 2017, el sociólogo Mathieu Bock-Côté comparte la opinión de Laurent Dandrieu en este debate fundamental sobre la inmigración. (…) Dandrieu, concluye, se pregunta también qué gana la Iglesia desdeñando a las personas que históricamente se han confiado a ella.

“Al querer ser absolutamente universal, ¿ha olvidado el catolicismo el vínculo íntimo e incluso irremplazable que ha establecido con la civilización europea? Tenemos derecho a temer la descristianización de Europa. Pero también podemos temer la deseuropeización del cristianismo.

"Como señala Dandrieu, el Papa Francisco, que decidió que el futuro del catolicismo estaba en las periferias, no parece estar demasiado interesado en las periferias de la civilización europea, es decir, en esos millones de franceses descristianizados que, sin embargo, llevan consigo no la nostalgia de un mundo cristiano, sino de un mundo donde la cruz todavía significaba algo. ¿Las únicas periferias que valen la pena son las exóticas?"

Reseña histórica

Aunque millones de italianos han emigrado al extranjero desde finales del siglo XIX, el Papa León XIII recuerda en su encíclica Quam ærumnosa (10 de diciembre de 1888) la desaprobación de la Iglesia hacia las migraciones. Al tiempo que enfatiza la obligación de la Iglesia de brindar apoyo a tantas almas que se exponen a males peores que los anteriores.

“Es lamentable que tantos ciudadanos italianos desdichados, obligados por la pobreza a cambiar de patria, a menudo se enfrenten a angustias más graves que aquellas de las que querían escapar. Y muchas veces, a las actividades de toda especie que desgastan la vida del cuerpo, se añade la ruina de las almas, que es mucho más funesta.

“El primer cruce de los migrantes está lleno de peligros y sufrimientos; muchos se topan con hombres codiciosos, de los cuales se convierten casi en esclavos. (…) Cuando luego desembarcan en los puertos previstos, ignorantes de la lengua y del entorno, son empleados en el trabajo diario y se encuentran expuestos a las trampas de los especuladores y de los poderosos a quienes se han sometido. (…)

"Reflexionando sobre todo esto y lamentando la suerte miserable de tantos hombres como un rebaño sin pastor, (…) hemos decidido enviar desde Italia muchos sacerdotes que puedan consolar a sus compatriotas con la lengua que les es familiar, enseñar la doctrina de la fe y los preceptos ignorados u olvidados de la vida cristiana, ejercer con ellos el sano ministerio de los sacramentos, educar a sus hijos para que crezcan en la religión y en los sentimientos de humanidad, para, finalmente, con la palabra y con la acción, ayudar a todos según los deberes de la misión sacerdotal".

Además, en 1914, el Papa Pío X, deseoso de proteger la fe de los inmigrantes contra las trampas de protestantes, socialistas y masones, quiso organizar la estructuración de la asistencia pastoral a los migrantes católicos. Preveía la creación del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes que, debido a la Primera Guerra Mundial, tendría lugar en 1920 bajo el pontificado de su sucesor, el Papa Benedicto XV.

En 1915, el Papa Benedicto XV estableció una Jornada Mundial del Migrante para apoyar espiritual y económicamente las obras pastorales que tenían como fin ayudar a los emigrantes italianos - en contraste con las actuales Jornadas Mundiales del Migrante y del Refugiado que se alejan "de forma impresionante de la teología católica"...