La neopastoral de Francisco (3)

1. Del 22 al 24 de septiembre se celebró en París el trigésimo octavo Encuentro Internacional de Oración por la Paz, organizado por la Comunidad de Sant'Egidio. El Papa Francisco quiso enviar un mensaje a los participantes donde aprovechó para volver a insistir –por tercera vez– en esta escandalosa y falsa idea del valor salvífico de todas las religiones.

2. El Papa citó el Documento firmado (por él mismo, junto con el gran imam Ahmad Al-Tayyeb) en Abu Dabi, el 4 de febrero de 2019, sobre la “Fraternidad Humana por la Paz Mundial y la Convivencia Común”. El principal deseo expresado en este texto es que las religiones no inciten al odio.

En efecto, los sentimientos de odio se presentan como desviaciones de las que los seguidores de cualquier religión son responsables desde el momento en que “han abusado – en ciertas fases de la historia – de la influencia del sentimiento religioso en los corazones de los hombres”. ¿Debería entonces definirse la religión como la expresión del sentimiento religioso? …

3. Además, el Papa animó a los participantes de este Encuentro a “dejarse guiar por la inspiración divina que habita en toda fe” y a “imaginar juntos la paz entre todos los pueblos”. Aquí encontramos la idea principal ya expresada por el Papa, durante su diálogo con los jóvenes de Singapur el 13 de septiembre[1], y en el mensaje en video dirigido al grupo ecuménico reunido en Tirana, Italia, el 17 de septiembre [2].

Esta idea es que toda religión es querida por Dios y conduce a Dios. ¿Cómo podría ser de otra manera, en efecto, si toda fe, toda creencia de toda religión, está habitada por la inspiración divina?

4. ¿Y qué es exactamente la “inspiración divina”? La primera intervención de Dios sobre los hombres es la de su Revelación. Y la Revelación es la acción sobrenatural por la cual Dios enseña a los hombres verdades sobrenaturales (como los misterios de la fe) e incluso naturales (como la existencia de un Creador, autor y fin de todas las cosas o la inmortalidad del alma humana), cuyo conocimiento es esencial para la salvación [3].

La inspiración divina toma concretamente la forma de una ciencia infusa dada a los Profetas del Antiguo Testamento, a la santa Humanidad de Cristo y a los Apóstoles del Nuevo Testamento, para que prediquen, instruyan y enseñen a otros hombres indicándoles el objeto inteligible de su creencia.

La fe se define entonces como la adhesión de la inteligencia a estas verdades, en razón de la autoridad de Dios que las revela. La inspiración divina, si la hay, habita, pues, solo en la única y verdadera fe, la fe católica, es decir, la fe por la cual la inteligencia se somete a la verdadera Revelación del único Dios verdadero, la que es el fundamento de la religión católica con exclusión de otras religiones.

5. ¿Cómo podemos, por tanto, sostener que la inspiración divina “habita en toda fe”, sino redefiniendo completamente la idea misma de fe y religión, y dando un significado diferente a la noción fundamental de la Revelación? Si la inspiración divina habita en toda fe, más allá de las diferencias de creencias y de ritos, la fe ya no es adhesión a una verdad revelada.

Solo puede ser la experiencia –o la conciencia– lograda por el hombre, de su necesidad de infinitud y trascendencia. Revelación y fe se identifican entonces en “la conciencia que el hombre ha adquirido de su relación con Dios[4]”. Y la religión, fundada en esta fe, será verdadera en la medida en que se viva, es decir vivida con sinceridad, en la convicción de entrar en relación con el Infinito o el Trascendente, objeto de la aspiración humana y denominado "Dios".

La religión se convierte en garantía y medio del bienestar humano. Estas nuevas definiciones establecen que todas las religiones son verdaderas, ya que la experiencia y la conciencia de lo divino se encuentran en todas las “fes” y en todas las creencias, base de las religiones.

¿Qué derecho tendríamos a negar la verdad a las experiencias religiosas entre musulmanes o budistas? ¿En virtud de qué atribuiríamos solo a los católicos el monopolio de las experiencias verdaderas? ¿Cómo podría alguien denunciar una religión como falsa? Esto solo podría deberse a que la experiencia de la necesidad de lo infinito sería falsa.

Sin embargo, esta experiencia sigue siendo siempre y en todas partes la misma, más allá de las diversas fórmulas que diferencian las creencias religiosas. En este sentido, sí, toda religión conduce a Dios porque la inspiración divina habita en toda fe, dado que fe y religión son la manifestación de una misma necesidad, de la misma "semilla divina" que habita en el corazón de cada hombre[5].

6. A lo sumo se podría alegar en favor de la religión católica el hecho de que es más verdadera, porque está más viva. Esta afirmación sigue consagrada en los textos de Vaticano II. El decreto Unitatis redintegratio, si bien efectivamente afirma (en el n. 3) – al hablar de comunidades cristianas separadas de la Iglesia católica – que “el Espíritu de Cristo no se niega a utilizarlas como medio de salvación”, aclara inmediatamente que “su virtud deriva de la plenitud de gracia y de verdad que ha sido confiada a la Iglesia católica”.

Y, por su parte, la declaración Nostra ætate, si bien afirma (en el n. 2) –hablando de las religiones no cristianas– que “la Iglesia católica no rechaza nada de lo verdadero y santo en estas religiones” y “considera con sincero respeto estos modos de actuar y de vivir, estas reglas y estas doctrinas", precisa inmediatamente que es en la medida en que estos elementos "reflejan un rayo de verdad que ilumina a todos los hombres".

Y si exhorta (también en este n° 2) a sus hijos a “reconocer, preservar y promover los valores espirituales, morales y socioculturales que se encuentran en estas religiones”, también precisa que esto debe hacerse “con prudencia y caridad” y “dando testimonio de la fe y la vida cristianas”.

7. Las declaraciones recientes del Papa Francisco ya no tuvieron la precaución de recordar estas distinciones. La afirmación masiva –y repetida– de que la inspiración divina habita en toda fe y que todas las religiones conducen a Dios adquiere claramente el significado de indiferentismo puro y simple, a diferencia de las enseñanzas del Concilio Vaticano II y de Juan Pablo II, que exudaban un indiferentismo mixto.

Con Francisco, podríamos decir verdaderamente, el modernismo se deshace de la máscara del neomodernismo. El viejo error condenado por San Pío X aparece como lo que siempre ha sido, en el presupuesto de la inmanencia vital: la revelación se identifica con una toma de conciencia y la religión es tanto más verdadera cuanto más sincera y viva.

8. En una reciente entrevista concedida a un periodista el 26 de septiembre [6], Monseñor Athanasius Schneider declaró: “Semejante afirmación del Papa Francisco va claramente en contra de la revelación divina, contradice directamente el primer mandamiento de Dios: “No tendrás otros dioses fuera de mí” – está muy claro, y tal afirmación contradice todo el Evangelio”.

¿No es esto lo que ya había declarado monseñor Marcel Lefebvre en la homilía que pronunció el día de las consagraciones episcopales en Écône, el 30 de junio de 1988, para dar cuenta de su conducta y justificar el estado de necesidad? Ya antes de Francisco, el mitigado indiferentismo de Juan Pablo II, durante la ceremonia de Asís, contradecía también el artículo primero del Credo[7].

Y hoy, las reacciones combinadas de Monseñor Schneider, del cardenal Burke[8], de Monseñor Strickland[9], de Monseñor Chaput[10], ¿no tendrían todavía razón, casi cuarenta después de la "operación supervivencia" de la Tradición? Operación supervivencia que debe aparecer ante todos como lo que es: la garantía de la indefectibilidad de la Iglesia...

[1] La neopastoral de Francisco (1).
[2] La neopastoral de Francisco (2).
[3] Concilio Vaticano I, constitución dogmática Dei Filius; Réginald Garrigou-Lagrange, De revelatione, t. Yo, pág. 139.
[4] Proposición condenada nº 20 (DS 3420) en el Decreto Lamentabili del 3 de julio de 1907.
[5] San Pío X, Encíclica Pascendi del 8 de septiembre de 1907, Acta sanctæ Sedis, vol. XL, (1907), pág. 604–605.
[6] https://www.lifesitenews.com/fr/news/mgr-schneider-le-pape-francis-a-contredit-tout-levangile/?utm_source=featured-news&utm_campaign=fr
[7] https://laportelatine.org/formation/crise-eglise/sacres-1988/sacres-1988
[8] https://www.lifesitenews.com/news/cardinal-burke-warns-of-practical-abandonment-of-salvation-in-christ-within-the-church-society/
[9] https://www.lifesitenews.com/news/bishop-strickland-the-gospel-calls-us-to-give-of-ourselves-instead-of-always-receiving/;https://riposte-catholique.fr/archives/193267
[10] https://www.lifesitenews.com/news/archbishop-chaput-slams-popes-extraordinarily-flawed-comment-that-every-religion-is-a-path-to-god/