La rebelión de los católicos siro-malabares de Kerala

Desde finales de septiembre, monseñor Andrews Thazhath dispone de una fuerte protección policial para sus viajes y las reuniones a las que asiste: porque la situación es explosiva.

Y con razón, porque la píldora no ha sido bien recibida por la AMT, una asociación que agrupa a laicos y sacerdotes opuestos a la restauración de la liturgia siro-malabar iniciada en la diócesis: pero en esta lucha, los "tradis" no son necesariamente los que se pensaría...

Para captar toda la complejidad de la situación, cabe recordar que en la primera mitad del siglo XX nacieron dos corrientes en la India, en el seno de la Iglesia católica de rito siro-malabar, la segunda, por su importancia, de 23 Iglesias católicas orientales unidas a Roma, después de la Iglesia greco-católica ucraniana.

Dos corrientes que se oponen a los que desean una restauración del rito según la tradición siro-oriental, y a los que reclaman una inculturación al estilo indio, para acercarse a los supuestos orígenes litúrgicos, de una Iglesia fundada por el apóstol Santo Tomás.

En nombre de este arcaísmo litúrgico, se puso sobre la mesa la celebración de la Misa de cara al pueblo, resultando en tal caos que se puso en entredicho la unidad de la Iglesia local.

En 1999, un sínodo siro-malabar, en aras del compromiso, decidió por unanimidad, con la aprobación de la Santa Sede, que el sacerdote celebraría la Misa de cara al pueblo hasta el ofertorio, luego versus orientem hasta la comunión: una disposición contra la que algunos sacerdotes y fieles se resistieron enérgicamente, queriendo mantener "sus tradiciones". Tradiciones que solo se remontan a medio siglo...

Los miembros de la AMT, opuestos al intento de restauración aprobado por Roma, pretenden, por su parte, representar a la mayoría del clero de la arquidiócesis, y no cederán ante aquellos que quieren dejar de celebrar la misa de cara al pueblo, durante toda la liturgia.

Así que literalmente inundaron el Vaticano con peticiones pidiendo el reconocimiento de la celebración frente al pueblo como una "variante litúrgica".

Pero Roma no lo ve de esa manera. En una carta fechada el 20 de septiembre de 2022, el cardenal Leonardo Sandri, prefecto del Dicasterio para las Iglesias Orientales, dio un rotundo "no" a las demandas de los opositores a la reforma: "Por lo tanto, queda excluida una variante litúrgica para la eparquía de Ernakulam-Angamaly", escribió el sumo prelado a monseñor Thazath.

Y el cardenal Sandri añadió: "Dejando a la preocupación pastoral de Vuestra Gracia decidir sobre las medidas particulares, parece necesario poner fin de inmediato a la confusión sobre los principios, y especificar que todos los obispos, sacerdotes, religiosos y laicos están obligados a ajustarse a la decisión sinodal sobre la sagrada liturgia".

Y para poner las palabras en acción, Roma ha decidido deponer a monseñor Antony Kariyil, opositor a la reforma alentada por el Papa Francisco.

Fue esta circular redactada por monseñor Thazath, para hacer públicas las disposiciones romanas, y que debía leerse desde el púlpito el 9 de octubre de 2022, la que regó la pólvora, encendiendo un fuego cuyas consecuencias son difíciles de imaginar.

Irónicamente, mientras Roma intenta ahogar las voces de los fieles apegados a una liturgia tradicional que tiene sus raíces en la historia de la Iglesia, imponiendo otra liturgia fabricada en 1969, las mismas autoridades desean restaurar una liturgia siro-malabar más conforme a la Tradición...