La visita apostólica del Papa a Egipto - abril, 2017

El tema de su visita apostólica a Egipto fue "El Papa de la paz en un Egipto de paz." El Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, dijo a Vatican Television Centre el 27 de abril, que el Papa "desea ser un mensajero de paz, en uno de los lugares que más la necesitan." En cuanto al ecumenismo, el cardenal señaló que este viaje a Egipto "consolidará la comunión" con la Iglesia copta ortodoxa. Asimismo, afirmó que los coptos, ya sean ortodoxos o católicos, "son blanco de la misma violencia islámica debido a su fe." Igualmente, el diálogo entre el Papa y las autoridades de Al-Azhar es "indispensable y fundamental para la paz, y todas las religiones deberían sentirse involucradas."

En cuanto al aspecto interreligioso del viaje del Papa, el sitio web del Vaticanista Giuseppe Rusconi Rossporora publicó el 27 de abril una entrevista con el Padre jesuita Samir Khalil, doctor en teología oriental y estudios islámicos. Nacido en El Cairo en 1938, y jesuita desde 1955, el P. Samir ha sido profesor en el Instituto Pontificio Oriental durante 43 años, y también ha enseñado durante los últimos 31 años en la Universidad San José de Beirut, donde fundó y dirige actualmente el Centro para la Documentación e Investigación Arábica. Sus reflexiones arrojan luz sobre el viaje del Papa que no se reportó en los medios de comunicación oficiales.

El Padre Samir explica lo qué es la Universidad Al-Azhar. "En primer lugar, no tiene nada que ver con una universidad en el sentido occidental de la palabra, porque su objetivo es la formación de imanes. Es más o menos una gran facultad de teología islámica." Según el jesuita, cuando se compara el corán con el Evangelio, "la diferencia fundamental radica en el contexto de ambos textos. En el Evangelio no hay ningún pasaje que diga, 'Debes matar a alguien.' Aun cuando alguien te ataca, se debe poner la otra mejilla. Por el contrario, el corán está lleno de violencia. Por otro lado, ningún cristiano cree que debe imitar cada una de las acciones de Cristo literalmente; sino que trata de pensar cómo podrían aplicarse a su vida actual, mientras que los musulmanes buscan reproducir materialmente todas las palabras y acciones de su fundador."

Respecto al Papa Francisco: "Su objetivo es hacer todo lo posible por reconciliarse públicamente con el mundo musulmán. Para él, todas las religiones son religiones de paz, y hay fundamentalistas en todas las religiones. Esto resulta evidente en algunos de sus comentarios improvisados dados como respuesta a los periodistas en el avión papal. Como sucedió en el viaje de regreso de su visita apostólica a Polonia, donde puso en el mismo nivel a la violencia de los musulmanes fundamentalistas con una persona cualquiera de Italia, un país católico, que asesina a su novia o a su suegra... El hecho es que el Papa se familiarizó con el islam a través de un imán amistoso en Buenos Aires... Respecto a su reunión con el presidente Al-Sissi, un musulmán bueno, pero que al mismo tiempo tiene un gran interés por separar la religión del ámbito político, espero que el Papa insista en la necesidad de tratar a los cristianos egipcios como a cualquier otro ciudadano. Durante años, hemos afirmado que la ciudadanía no depende de la afiliación religiosa, y esperamos que esta vez las cosas se muevan hacia esa dirección. Creo que el Papa dará un discurso en la Universidad de Al-Azhar, principalmente sobre el tema de la no violencia. Espero que también hable de la distinción necesaria entre religión y política. Debe dejarse en claro que Al-Azhar no habla en nombre de todo Egipto." El Padre Khalil condena en sus declaraciones implícitamente al islamismo, el cual no distingue lo religioso de lo temporal, y cuya ley civil es la ley religiosa, es decir, la sharia.

En otra entrevista realizada el 26 de abril con Aymeric Pourbaix de la agencia de noticias iMedia, el Padre Samir Khalil recordó la historia del islam: "Los movimientos fundamentalistas comenzaron en la década de los treintas, cuando Mustafa Kemal Ataturk abolió el califato simbólico del Imperio otomano. Fue en ese tiempo cuando apareció la Hermandad Musulmana, el movimiento salafista se propagó y el wahhabismo se organizó como el estado de Arabia Saudita. Fue una reacción contra la secularización del mundo arábico, y cuyo objetivo era reconstruir un califato medieval."

"En el siglo XIX, el occidente era considerado como un atractivo, a tal punto que llegó a influir en el Renacimiento de Egipto (Hahda), particularmente en su Constitución, inspirada en Suiza y Francia. En ese entonces, la sharia no formaba parte de la Constitución. Fue durante el mandato del presidente Anwar Sadat, que se introdujo el artículo 2 [que estipula que el islam es la religión oficial de Egipto. -Ed.] Los recientes ataques en Egipto pueden tomarse como un mensaje dirigido a Al-Sissi, quien mandó constuir la iglesia más grande de Egipto, en El Cairo, además de la mezquita más grande del país... Los islamistas lo consideran un usurpador."

Fuentes: Osservatore Romano – Rossoporpora – Cath.ch – iMedia – FSSPX.News - 10/05/17