Muerte de Benedicto XVI: análisis y comentarios (2)

3. ¿Puede cambiar el pontificado de Francisco tras la muerte de Benedicto XVI?

En La Nuova Bussola Quotidiana del 7 de enero, Stefano Fontana plantea la cuestión del legado de Benedicto XVI, este legado consiste en "retomar toda la cuestión del Concilio y del post-Concilio donde la dejó el Papa emérito, continuar el trabajo de preservación contra las tendencias de disolución y continuar la reconstrucción. Para Francisco, en cambio, el debate sobre el Concilio y el post-Concilio ha terminado, pero la Iglesia sigue en una posición de conservación y no de 'salida'".

Stefano Fontana afirma: "Francisco quiere ser post-post-conciliar. Es cierto que se refiere a menudo al Concilio, pero precisamente para decir que ya no hay que detenerse en él y en la época que inauguró. El debate entre el Concilio y el post-Concilio ha terminado para él.

"La prueba más clara de esta posición, entre las innumerables que podríamos citar, es el motu proprio Traditionis custodes, que establece que la 'cuestión litúrgica' está cerrada y, con ella, toda una época. Pero esa fue precisamente la principal cuestión que Benedicto XVI sintió que debía dejar abierta".

¿Significa esto que el papel de "retardador" o "ralentizador" desempeñado por Benedicto XVI murió con él? El periodista italiano piensa que, por el contrario, "Benedicto y su legado afectarán a la Iglesia más ahora, después de su muerte física, que antes, durante su vida. Todos recordamos sus dos últimas intervenciones públicas: una sobre los abusos del clero y la otra sobre el celibato sacerdotal con el cardenal Sarah.

"Estas dos intervenciones 'ralentizaron' algunos procesos negativos e impidieron decisiones que quizás ya estaban tomadas, pero estaban congeladas. Con su fallecimiento, esto ya no será posible, pero este trabajo ahora será continuado por aquellos que han asumido su legado".

Esta hipótesis de Stefano Fontana plantea una pregunta. ¿Deberíamos ver "la hermenéutica de la reforma en la continuidad" promovida por Benedicto XVI en 2005, como capaz de producir concretamente solo el "freno" de una caída inexorable?

¿Como un paracaídas que frena el descenso, pero no evita la caída al suelo, sino que la hace menos brutal? Este legado de Benedicto XVI no se ajusta al programa del pontificado de San Pío X: "Restaurar todo en Cristo" (Ep 1, 10)

Según The Wanderer del 8 de enero, así como el semanario alemán Tagespost, "con la muerte de Benedicto XVI, comienza una nueva etapa del pontificado de Francisco, incluso de la misma Iglesia. Y la razón es que Ratzinger actuó como una especie de amortiguador que aplacó la furia de los conservadores ante los excesos de Bergoglio.

"O, como dijo el cardenal Müller, los conservadores podían recibir tratamiento en el monasterio Mater Ecclesiæ. Ahora ya no hay amortiguadores, y tampoco hay centros de tratamiento. La confrontación es inevitable..."

Sin embargo, según el comentarista argentino, el contexto actual cambia el equilibrio de poder: "la muerte de Benedicto XVI llegó tarde; la historia habría sido muy diferente si hubiera sucedido hace cinco o seis años. Ahora, Bergoglio es un pontífice desgastado y debilitado, y todos a su alrededor en círculos más o menos cercanos esperan su muerte. […]. Como dicen los expertos desde hace unos meses, el Vaticano huele a cónclave".

Además, "el estilo de gobierno extremadamente autoritario de Francisco le ha granjeado enemigos en todas partes, incluso entre aquellos que comparten su progresismo. Pensemos, por ejemplo, en cómo el cardenal-vicario y todo el clero romano se vieron afectados por la constitución apostólica que promulgó el pasado viernes [In Ecclesiarum communione, 6 de enero de 2023], interviniendo de facto en el gobierno de la diócesis de Roma y obligando a su vicario a consultarle sobre el nombramiento de todos los párrocos o la ordenación de los seminaristas".

Además, Francisco "también carece del apoyo de las fuerzas progresistas más poderosas: el episcopado alemán y, con él, el de otros países de su órbita. También carece de apoyo popular. El pueblo, el 'pueblo fiel', no es cercano al Papa Francisco. Basta con mirar la escasa participación del público en cada una de sus apariciones públicas.

"Bergoglio es, pues, débil porque está viejo y enfermo, porque su pontificado se ha agotado en mucho ruido para nada, porque su estilo de gobierno le ha granjeado innumerables enemigos, y porque carece de apoyo y devoción popular".

The Wanderer, sin embargo, no cree que surja una reacción del lado de los prelados conservadores a quienes cita desordenadamente: "los cardenales Burke, Sarah; obispos como Viganò o Schneider, son quizás los más conocidos. Pero también incluiría en este grupo a los cardenales Müller, Pell [que falleció el pasado 10 de enero. NDLR], Erdö y Eijk, y un buen número de obispos estadounidenses".

Ninguna reacción conservadora, porque entre estos prelados no hay un líder capaz de unirlos. Aunque la prensa progresista tiene en la mira actualmente a un hombre: monseñor Georg Gänswein, exsecretario privado de Benedicto XVI, a quien el lanzamiento de su libro Nient'altro che la Verità ["Nada más que la verdad, mi vida al lado de Benedicto XVI. Editions Piemme], lo ha colocado en el punto de mira. [Ver abajo: La question de la messe traditionnelle]

El sitio argentino considera que para catalizar una reacción, se necesitaría un evento particularmente fuerte. Lo ve en el posible nombramiento de un progresista químicamente puro al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe: "se rumorea en los círculos del Vaticano que la verdadera intención de Francisco es nombrar al obispo alemán Heiner Wilmer como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

"Es un personaje calificado por todos como ultraprogresista, alineado con las decisiones más extremas del Camino Sinodal alemán. Para él, por ejemplo, la Santa Misa no es un elemento importante de la vida cristiana, y propone una revisión completa de la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad. Se dice que aún no ha sido designado debido a la fuerte oposición que ha encontrado Francisco en muchos obispos y cardenales, como el cardenal Müller.

"Pero si presionara para este nombramiento, que es bastante probable dadas las circunstancias, no hay duda de que la Iglesia entraría en una lucha y división muy profunda que nadie sabe cómo terminará".

4. La cuestión de la Misa tradicional, ¿un punto de fricción entre Benedicto y Francisco?

Una declaración de Monseñor Georg Gänswein, secretario privado de Benedicto XVI, muestra que las relaciones entre el Papa Francisco y su predecesor no siempre fueron tan fraternales como muestran las fotografías oficiales. Respondiendo a las preguntas del vaticanista Guido Horst del Tagespost el 2 de enero, el prelado alemán afirmó sobre el motu proprio Traditionis custodes que virtualmente anulaba Summorum pontificum:

"Fue muy duro. Creo que la lectura del nuevo motu proprio rompió el corazón del Papa Benedicto porque su intención había sido ayudar a todos aquellos cuyo hogar era la Misa tradicional, a encontrar la paz interior, la paz litúrgica, para que abandonaran la postura de Monseñor Lefebvre.

"Además, si se piensa durante cuántos siglos la Misa tradicional ha sido fuente de vida y alimento espiritual para tantas personas, incluidos muchos santos, es imposible imaginar que ya no sea accesible a nadie.

"Y no debemos olvidar que muchos jóvenes que nacieron después del Concilio Vaticano II, y que no comprenden realmente todo el drama que rodeó al Concilio, incluída la nueva misa, también encontraron en la misa tradicional un hogar espiritual, un tesoro espiritual. Arrebatar este tesoro a los fieles... Debo decir que es algo que no me gusta".

Nos alegra saber que Benedicto XVI y su secretario compartían el mismo apego al tesoro espiritual de la Misa tridentina, pero nos sorprende escuchar, de boca de Monseñor Gänswein, que este apego debía ir acompañado de un desapego: "abandonar la postura de Monseñor Lefebvre".

Como el fundador de la Fraternidad San Pío X nunca pretendió tener una doctrina personal, ni una posición original, uno se pregunta qué significa exactamente la declaración del prelado alemán. Parte de la respuesta la da Luisella Scrosatti en La Nuova Bussola Quotidiana del 5 de enero:

"El cardenal Joseph Ratzinger trabajó durante mucho tiempo para permitir que aquellos que estaban profundamente apegados al antiguo rito pudieran tener su lugar en la Iglesia, sin ser considerados como un grupo de nostálgicos, sino comprendiendo su amor por este venerable rito de la Iglesia.

Durante las ordenaciones episcopales sin mandato papal de Monseñor Marcel Lefebvre y de Monseñor Antônio de Castro Mayer en 1988, parecía que la única forma de seguir bebiendo de esta fuente espiritual inagotable y segura era seguir a Monseñor Lefebvre en la creación de una entidad canónicamente no reconocida por la Iglesia y adherirse a su posición de rechazo sustancial de los documentos del Concilio Vaticano II, del Magisterio posconciliar y de la reforma litúrgica".

Continúa el periodista italiano: "Ratzinger estuvo en primera línea en la creación de una estructura canónica para que comunidades enteras y sacerdotes y fieles particulares ya no enfrentaran el increíble dilema: o el rito antiguo o la comunión eclesial.

Así se creó la Pontificia Comisión Ecclesia Dei y los diversos institutos sacerdotales y comunidades monásticas y religiosas adscritas a ella. Fue un primer paso importante, pero al hacerlo quedó claro que no se salía de la realidad de la "zona protegida" y de la idea de que el rito antiguo era para beneficio de unos pocos nostálgicos, quizás incluso un poco fanáticos. Summorum Pontificum fue el gran reconocimiento de que este rito pertenece plenamente a la expresión litúrgica de la Iglesia, en el rito romano".

En respuesta al "dilema" planteado por Luisella Scrosatti: "o el rito antiguo o la comunión eclesial", no mencionaremos expresiones como "grupo de nostálgicos", o "quizás hasta un poco fanáticos", citaremos simplemente un obispo que no pertenece a la Fraternidad San Pío X, pero que ve hoy lo que vio monseñor Lefebvre al comienzo mismo de la crisis.

En efecto, en una entrevista en video transmitida por LifeSiteNews el 13 de septiembre de 2022, Monseñor Athanasius Schneider, obispo auxiliar de Astaná, Kazajstán, dijo sobre la Fraternidad fundada por Monseñor Lefebvre: "Tenemos que ser realistas. La situación de la Fraternidad San Pío X está ligada a la extraordinaria crisis de la Iglesia.

"Ellos [sus sacerdotes] no hacen otra cosa que lo que ha hecho siempre la Iglesia hasta el Concilio: no hay nada nuevo, simplemente han seguido haciendo lo que los mismos santos han hecho, y repito: su situación es canónicamente irregular debido a la gran crisis que atravesamos desde el Concilio. Tenemos que ser muy honestos y ver eso.

"Por supuesto que tenemos que orar para que obtengan la estructura canónica completa, y ayudar para que esto suceda, pero cuando hay una emergencia en materia de fe, el aspecto legal canónico es secundario. Lo primero es la fe, la verdad y la liturgia, y todo esto la Iglesia lo ha mantenido siempre, como sucedió en el siglo IV durante la crisis arriana.

"San Atanasio fue excomulgado, y dijo: 'Ellos [los arrianos] se han apoderado de todas las iglesias, pero nosotros tenemos la fe. Ellos tienen los edificios, nosotros tenemos la fe". Tal vez ellos [los neoarrianos] tengan el poder canónico y las estructuras, pero muchos obispos no tienen la fe... o no la fe plena".

Y concluye: "Debemos, por tanto, tener una visión global, y orar para que haya [un día] un Papa que reconozca y otorgue todas las facultades a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, y a las demás comunidades que se esfuerzan por mantener la fe".

El 21 de noviembre de 1974, Monseñor Lefebvre hizo esta ya famosa declaración: "Por eso, nos atenemos con firmeza a todo lo que la Iglesia de siempre ha creído y practicado en la fe, en las costumbres, en el culto, en la enseñanza del catecismo, en la formación del sacerdote y en la institución de la Iglesia, y que ha codificado en los libros publicados antes de la influencia modernista del Concilio, a la espera de que la verdadera luz de la Tradición disipe las tinieblas que oscurecen el cielo de la Roma eterna".

Y precisa: "Haciéndolo así, con la gracia de Dios, el socorro de la Virgen María, de San José y de San Pío X, estamos convencidos de que seguimos siendo fieles a la Iglesia católica y romana y a todos los sucesores de Pedro, y de que somos los 'fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Iesu Christi in Spiritu Sancto'. Amén".

Casi 50 años después, el fundamento de los principios enunciados por el fundador de la Fraternidad San Pío X se manifiesta a obispos, sacerdotes y fieles que no lo conocieron, pero que reconocen fielmente que estos principios tradicionales arrojan luz sobre la situación actual y permiten trabajar por la salvación de las almas.