Preocupación por el resultado del Sínodo (3)

La astucia sinodal: desacreditar a los opositores en los medios

El 6 de septiembre, el cardenal Gerhard Müller, exprefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, habló durante el sínodo, en el sitio de habla hispana InfoVaticana. Fue invitado por el Papa, tal vez para "asegurar a los católicos ortodoxos, tratados como conservadores o incluso tradicionalistas, que la composición de los participantes es equilibrada", como él mismo afirmó.

Sin embargo, no dudó en declarar: “Al contrario de la negación protestante del sacramento de la ordenación (obispo, sacerdote, diácono), la constitución jerárquica-sacramental de la Iglesia existe por derecho divino. Los obispos y sacerdotes no actúan como agentes (delegados, mandatarios) del pueblo sacerdotal y real de Dios, sino en nombre de Dios para el pueblo de Dios.

"Porque están ordenados por el Espíritu Santo para pastorear el rebaño de Dios, que Él rescató con la sangre de su propio Hijo como nuevo pueblo de Dios (cf. Hechos 20,28). Por esto, el oficio de obispo y de sacerdote se confiere mediante un sacramento distinto, para que los siervos de Dios así dotados de autoridad espiritual puedan actuar en el nombre y en la misión de Cristo, Señor y cabeza de su Iglesia, en su función de enseñanza, pastoral y sacerdotal (Vaticano II, Lumen gentium 28; Presbyterorum ordinis 2)".

El cardenal Müller denuncia una maniobra de los progresistas: “El truco consiste en oponer la posición heterodoxa, pastoralmente más aceptable, a la posición ortodoxa. La fe ortodoxa no se pone en duda.

“Pero los representantes de la fe católica son psicologizados como fariseos e hipócritas, literalistas desalmados, tradicionalistas enamorados del pasado o indianistas espiritualmente obstinados [el indianismo es un movimiento nacido en América Latina en 1970-1980, que rechaza las formas heredadas de la colonización. NDLR]. A este nivel intelectual, es fácil organizar una estrecha alianza con los medios de comunicación críticos de la Iglesia y los ideólogos del globalismo socialista y capitalista".

Y evoca la situación en Alemania, de donde es originario: "La Iglesia en Alemania se encuentra en un estado de rápida decadencia mental y espiritual, especialmente en lo que respecta a sus representantes oficiales y a los círculos de funcionarios católicos que se han fusionado con ella"....

"Por el contrario, todavía hay muchos sacerdotes, religiosos y laicos, así como algunos obispos, que son y quieren seguir siendo católicos sin reservas. Sin embargo, son condenados al ostracismo y marginados por los 'sinodalistas'".

Para concluir, el alto prelado – aunque todavía apegado a las enseñanzas de Vaticano II, entendidas en el sentido de la “hermenéutica de la continuidad” inútilmente promovida por Benedicto XVI – revela sin disfraz la esencia de su pensamiento sobre la sinodalidad:

“La sinodalidad es un término abstracto creado artificialmente y una palabra de moda basada en el carácter concreto del sínodo, es decir, la asamblea regional o general de los obispos católicos que ejercen su oficio pedagógico y pastoral ante el Papa, pero que paradójicamente mantiene su aura de negación de la constitución jerárquica-sacramental.

“En un sentido más amplio, el sínodo también puede verse como un método de cooperación óptima entre todos los miembros y clases de la Iglesia, quienes deben ser unánimes en corazón y mente al alabar a Dios y servir al prójimo (He 2, 43-47).

"La sinodalidad no es en modo alguno un nuevo atributo de la Iglesia, ni siquiera el nombre en clave de otra Iglesia resultante de la fantasía secularizada de los protagonistas de una religión universal unificada, sin Dios, sin Cristo, sin dogmas y sin sacramentos de la fe católica".

Un precedente histórico

Contra los hechos históricos no se pueden sostener argumentos engañosos, así lo piensa monseñor Jan Hendriks, obispo de Haarlem-Amsterdam (Países Bajos), quien, en el Tagespost del 25 de agosto, recuerda el desastre de la Iglesia en Holanda después del Concilio Vaticano II, hace más de 50 años: “Hablo de mi experiencia en Holanda. Yo personalmente asistí al Concilio Pastoral en los años 1960.

"Los creyentes de esta región tenían las mismas ideas que ahora avanzan en el camino sinodal en Alemania. Solo puedo subrayar las consecuencias que estas ideas han tenido sobre nosotros: han causado mucha división y agitación –entre los creyentes, con Roma y la Iglesia universal, y han conducido a una fuerte secularización. La gente le ha dado la espalda a la fe".

A la pregunta: “En Alemania la gente piensa que para permanecer unidos hay que mantenerse al día. Las realidades de la vida de hoy se convierten en una brújula para la Iglesia...", el prelado responde: "Sí, tal como los holandeses pensaron en su momento que esta era la respuesta a la secularización.

"La gente pensaba que tenían que volverse más seculares y renunciar a ciertas cosas de su fe, si querían estar al día y mantenerse al ritmo. Pero esa no fue la respuesta correcta. Todo lo contrario. Esto condujo a una aceleración del proceso de secularización incluso dentro de la Iglesia".

Estas son las realidades concretas a las que los ideólogos del Sínodo sobre la Sinodalidad – precedido por los modernistas del Camino Sinodal alemán – exponen a la Iglesia. Al buen entendedor...