Reacciones episcopales al "responsum" de la CDF

Empecemos por las reacciones positivas, que no parecen haber sido muy numerosas. Citemos a Monseñor Rudolf Voderholzer, obispo de Ratisbona, quien reaccionó menos de una hora después de la publicación del texto, celebrando el claro "no" de la CDF a las bendiciones de las parejas homosexuales.

También en Alemania, particularmente afectado por estas bendiciones, Monseñor Stefan Oster, obispo de Passau, expresó su gratitud por la declaración del Vaticano en su sitio web. Y añadió que, con la confirmación del Papa Francisco, la CDF "ha aclarado un tema que mantiene ocupada actualmente a la Iglesia en Alemania, pero también en todo el mundo, y que conduce a la polarización".

Numerosas reacciones negativas

El presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania, Monseñor Georg Bätzing, reconoció el documento romano. Su reacción consistió en decir que será tomado en cuenta en las discusiones dentro del camino sinodal, como un "reflejo del estado de la enseñanza de la Iglesia tal y como surge de varios documentos romanos". En otras palabras, este estado puede superarse.

Por otro lado, lamenta esta posición, porque "da la impresión de que queremos acabar lo antes posible con la polémica teológica que tiene lugar actualmente en varios lugares de la Iglesia universal". Y agrega que "las cuestiones teológicas sobre la práctica pastoral de hoy no pueden eliminarse simplemente por una decisión de poder".

En Suiza, el responsable de la pastoral de la diócesis de Saint-Gallen, Franz Kreissl, publicó un artículo en el sitio web diocesano con un título muy evocador: "¡La bendición de Dios no tiene control de entrada!"

Más adelante, el autor hace proposiciones más que dudosas: "La Iglesia no es la guardiana de la bendición de Dios", o incluso "las bendiciones de Dios son para todos", y finalmente "gracias a Dios, la bendición no depende de aquel que bendice". Entonces, ¿por qué se les dijo a San Pedro y a los Apóstoles que los pecados serían retenidos o perdonados según la acción del confesor?

En Bélgica, la conferencia episcopal se mostró satisfecha al constatar que el texto romano provocó reacciones dolorosas en muchas parejas homosexuales. Y animó a todos sus colaboradores a seguir "discerniendo, apoyando e integrando", según la línea de Amoris laetitia.

Sin embargo, Monseñor Johan Bonny, obispo de Amberes, publicó un post en Kerknet.be, donde expresó "una vergüenza indirecta por mi Iglesia", así como una "incomprensión intelectual y moral". No reconoce en este texto el clima del Sínodo de los Obispos sobre el Matrimonio y la Familia de 2015, en el que participó.

Y añadió: "El hecho de que las parejas homosexuales no sean dignas de recibir una bendición litúrgica en su relación me avergüenza aún más como obispo y teólogo". Y lanzó la estocada final: "¿De qué trastienda ideológica salió esta declaración sobre la 'verdad del rito litúrgico'?"

El punto central aparece en seguida: "Un enfoque respetuoso del matrimonio homosexual solo puede hacerse dentro del contexto más amplio de la 'Orden de servicio para el matrimonio', como una posible variación del tema del matrimonio y de la vida familiar, con un reconocimiento honesto de las similitudes y diferencias". Por lo tanto, para Monseñor Bonny, puede existir un "matrimonio" homosexual...

Todavía se esperan más reacciones. Este conjunto recuerda inevitablemente el clamor que siguió a la encíclica Humanae vitae de Pablo VI. La mayoría de los obispos del mundo rechazaron la doctrina católica de una forma u otra, y el Papa no pudo oponerse a ellos. Estamos en la misma situación. ¿Qué hará Roma? ¿Y qué puede hacer después de haber disuelto el magisterio?