Un verano sombrío para los católicos chinos

El 26 de junio de 2024 se celebró en Beijing un seminario “histórico”, en palabras de Bitter Winter, sobre la “sinización” de la religión. Además de líderes de las cinco religiones autorizadas: confucianismo, budismo, taoísmo, islam y cristianismo, “la conferencia reunió a varios representantes de los principales órganos del PCCh”.

La única intervención importante, que siguió el modelo de todas las demás intervenciones del día, fue la de Shi Taifeng, miembro del Buró Político del Comité Central del PCCh y responsable del Frente Unido*, quien declaró que "la sinización de la religión (era) la única manera de guiar activamente a las religiones en su adaptación a la sociedad socialista”.

Por tanto, continúa Bitter Winter, en una sociedad socialista "no puede haber lugar para religiones no sinizadas" que, según Shi Taifeng, constituirían "una amenaza a la armonía y al progreso social", y que, por tanto, deberían ser "erradicadas": no se puede ser más claro. 

Contrariamente a lo que quisieran creer los diplomáticos vaticanos, la sinización no consiste en una cuidadosa adaptación de la religión a la cultura y las tradiciones chinas, como lo previeron los recientes misioneros en China, sino en un alineamiento total de la Iglesia, desde su constitución divina y sus dogmas, a los principios del marxismo según Mao Zedong y sus sucesores.

Shi utilizó entonces una nueva fórmula: dijo a los representantes de las religiones que debían respetar la doctrina de “Dos instituciones” y “Dos garantías”: expresiones crípticas para los occidentales.

En nombre de las “Dos instituciones”, las actividades religiosas deben resaltar el dominio que Xi Jinping ejerce sobre el socialismo con características chinas, así como el lugar central que ocupa el actual presidente chino.

A través del principio de las "Dos Garantías", los sacerdotes, por ejemplo, a menudo tendrán que recordar que la verdad no la enseña Dios, sino el PCCh y su líder, el camarada Xi.

Así, la sinización no tiene otro objetivo que transformar el objeto formal de la fe, sustituyendo la autoridad de Dios, autor de la Revelación, por el pensamiento regulador del actual presidente de China. Y ¡ay de aquellos que se atrevan a contravenir las nuevas normas dogmáticas!

En este universo totalitario, muchos se preguntan sobre el valor del acuerdo provisional firmado entre la Santa Sede y China en 2018, y luego renovado en 2020 y 2022. Aunque todavía se desconocen los términos, este protocolo debería poner fin al cisma causado por la fundación de la Asociación Patriótica de Católicos Chinos y el nombramiento por parte del PCCh de obispos enteramente dedicados a su causa.

Pero ¿qué pasa con un episcopado legítimo que sería necesario para enseñar los errores marxistas? Este otoño, el acuerdo provisional vuelve a llegar a su fin: basta decir que los próximos meses serán cruciales para los católicos en China que esperan que el Vaticano les envíe una señal audible.

* La extensa agencia de inteligencia del PCCh, utilizada para recopilar información sobre partidos democráticos, intelectuales, disidentes, grupos religiosos y étnicos y otras personas influyentes, tanto en China como en el extranjero. Su objetivo principal es eliminar las fuerzas anticomunistas o alentar a cualquier persona ajena al Partido a apoyar al PCCh y su gobierno. Supervisa nueve oficinas internas, la segunda de las cuales es responsable de los asuntos religiosos, la séptima se encarga de las cuestiones relacionadas con el Tíbet y la novena de Sinkiang. También administra las cinco organizaciones religiosas oficialmente aprobadas. Nota de Bitter Winter.