Le pape demande de ne pas « instrumentaliser » saint Thomas d’Aquin

« Une interprétation de type casuistique, de type opportuniste, diminue ou rend ridicule la pensée du maître [saint Thomas d’Aquin] », a déclaré le pape François en recevant les participants. En rappelant que ce Congrès avait pour objectif de « réfléchir sur un maître », le pape a lancé un sévère avertissement aux spécialistes rassemblés à Rome.

« Parfois, quand on réfléchit sur une personne qui a été la créatrice d’écoles, philosophiques ou théologiques, on risque d’instrumentaliser le maître » selon ses opinions personnelles, a déclaré le pape François. « Avec le thomisme, c’est ce qui est arrivé », a-t-il dénoncé.

Il a détaillé les trois étapes à assumer pour « expliquer la pensée d’un maître » : tout d’abord, « la contemplation, pour être nous-mêmes reçus dans cette pensée magistérielle » ; ensuite « l’explication », qui doit être formulée « avec timidité » ; et enfin, « l’interprétation », à délivrer « avec beaucoup de prudence ».

Face à l’ampleur de l’œuvre de saint Thomas d’Aquin, qui a « mis en mouvement tout un courant de pensée », il ne faut « jamais utiliser le maître pour mes propres pensées, mais mettre les choses que je pense à la lumière du maître ». Le pape François a cité en exemple la « hauteur » d’analyse du cardinal Schönborn, archevêque de Vienne, qui lors du Synode sur la Famille a « donné une leçon de théologie thomiste, et a expliqué saint Thomas sans l’instrumentaliser, avec grandeur ».

Le pape commentait le rôle joué au synode de 2015 par ce « grand dominicain », très impliqué au sein du groupe germanophone, sur le discernement dans l’accompagnement pastoral des personnes divorcées-remariées et leur éventuel accès à la communion. – Ce qui a abouti à Amoris lætitia autorisant cette communion à titre pastoral…

« Avant de parler de saint Thomas, avant de parler du thomisme, avant d’enseigner, il faut contempler : contempler le maître, comprendre au-delà de la pensée intellectuelle ce qu’a voulu nous dire le maître », a insisté le pontife argentin. Qualifiant saint Thomas d’Aquin de « lumière pour la pensée de l’Eglise », le pape s’est élevé contre les « réductionnismes intellectuels qui emprisonnent la grandeur de sa pensée magistérielle ».

Et d’expliquer ce que doit être, à ses yeux, un « thomisme vivant » qui entre en « dialogue avec le monde d’aujourd’hui ». Pour François, si la « nouveauté pérenne » de la tradition de pensée thomiste a été reconnue, il faut encore promouvoir un « thomisme vivant » – le thomisme ne doit pas être un objet de musée, mais une source toujours vivante – selon un double mouvement vital de « systole et diastole ».

« Systole, car il faut d’abord s’attacher à étudier l’œuvre de saint Thomas dans son contexte historique et culturel, afin d’en dégager les principes structurants et d’en saisir l’originalité. Après, cependant, vient la diastole : se tourner en dialogue vers le monde d’aujourd’hui, assimiler de manière critique ce qui est vrai et juste dans la culture de l’époque. »

Ce dialogue « diastolique » avec le monde apportera-t-il du sang neuf à un clergé anémié, des séminaires exsangues et des paroisses sous perfusion ? Rien n’est moins sûr. Saint Thomas d’Aquin demandait dans sa prière quotidienne :

« Donnez-moi, très suave Jésus, un cœur qui ne s’endorme jamais et qu’aucune curiosité vaine n’entraîne loin de vous ; un cœur ferme et immobile comme un roc, qu’aucune passion mauvaise n’ébranle ni ne précipite ; un cœur invincible, qu’aucune tribulation ne fatigue, ni ne dompte ; un cœur libre enfin, dont aucune volupté ne soit le tyran. »