Ni schismatiques, ni excommuniés (1)

Catholiques écartelés

Il semble que, depuis Vatican II, le catholique doive être constamment placé dans la nécessité d’avoir à choisir entre vérité et « obéissance », autant dire entre être hérétique ou être schismatique.

Ainsi, pour nous limiter à quelques exemples, il lui a fallu opter entre l’encyclique Pascendi de saint Pie X condamnant le modernisme « collecteur de toutes les hérésies » et l’actuelle orientation ecclésiale, ouvertement moderniste, qui, par l’organe du Saint-Siège, ne cesse de faire la louange du modernisme et des modernistes 1 et de dénigrer saint Pie X, dont l’encyclique fut, à l’occasion de son 70e anniversaire, définie comme « un dévoilement … sans respect du point de vue historique 2 ».

Il a dû choisir entre le Monitum du Saint-Office de 1962, condamnant les œuvres du jésuite Teilhard de Chardin en ce qu’elles « fourmillent de telles ambiguïtés et même d’erreurs si graves qu’elles offensent la doctrine catholique » et l’actuel courant ecclésial qui n’hésite pas à citer ces œuvres, jusque dans les discours pontificaux, et qui, lors du centenaire de la naissance du jésuite « apostat » (R. Valnève), en a, par une Lettre du cardinal Casaroli, Secrétaire d’Etat de Sa Sainteté, exalté la « richesse de pensée »et l’« inégalable ferveur religieuse 3 », suscitant ainsi la réaction d’un groupe de cardinaux 4.

Il a dû opter entre l’invalidité déjà définie des ordinations anglicanes 5 et l’actuelle orientation ecclésiale, en vertu de laquelle, en 1982, un Pontife Romain a, pour la première fois, participé à un rite anglican, dans la cathédrale de Cantorbéry, bénissant la foule avec le Primat laïc de cette secte hérétique et schismatique. Primat qui, dans l’allocution de bienvenue, avait revendiqué pour lui-même et sans être contredit, le titre de successeur de saint Augustin 6, le catholique évangélisateur de l’Angleterre catholique 7.

Il a dû opter entre la condamnation ex cathedra 8 de Martin Luther et l’actuel courant ecclésial qui, « célébrant » le 5e centenaire de la naissance de l’hérésiarque allemand, déclarait par Lettre signée de S.S. Jean-Paul II qu’aujourd’hui, grâce aux « recherches communes de savants catholiques et protestants... est apparue la profonde religiosité de Luther 9 ».

Il a dû choisir entre l’historicité des Evangiles, que « la sainte Mère Eglise, de façon ferme et absolument constante, a affirmée et affirme... et atteste sans hésiter 10 » et l’actuelle orientation ecclésiale qui nie avec éclat cette historicité dans le document publié le 24 juin 1985 par la Commission Pontificale pour les rapports religieux avec le Judaïsme 11.

Il a dû opter entre la Sainte Ecriture qui déclare les Juifs incrédules « en haine à Dieu » selon l’Evangile, et l’actuelle orientation ecclésiale, qui, dans le discours du premier Pape à se rendre dans la synagogue de Rome, découvre dans les Juifs toujours incrédules les « frères aînés » des catholiques ignares 12.

Il a dû choisir entre le premier commandement : « Tu n’auras d’autre Dieu que Moi », assorti du devoir qui, depuis la Rédemption, oblige tous les hommes à rendre à Dieu le culte dû « en esprit et en vérité », et l’actuelle orientation ecclésiale en vertu de laquelle, sur invitation d’un Pontife Romain, furent pratiquées dans les églises catholiques d’Assise toutes les formes, même les plus graves, de superstition : du faux culte des Juifs qui, dans l’ère de la grâce, prétendent honorer Dieu en niant Son Christ, à l’idolâtrie des bouddhistes adorant leur vivante idole assise le dos au Tabernacle où la lampe allumée attestait la Présence Réelle de Notre Seigneur Jésus-Christ 13.

Il a dû opter entre le dogme catholique « Hors de l’Eglise, point de salut » et l’actuelle orientation ecclésiale qui voit dans les religions non chrétiennes des « voies d’accès à Dieu »et déclare « vénérables elles aussi » même les religions... polythéistes 14!

Il a dû opter entre l’enseignement constant de l’Eglise selon lequel hérétiques et/ou schismatiques sont « hors de l’Eglise 15 » et l’actuelle orientation ecclésiale selon laquelle, entre les « diverses confessions chrétiennes », n’existe qu’une différence de… « profondeur » et de « plénitude de communion 16 » et pour laquelle, en conséquence, les diverses sectes hérétiques et/ou schismatiques doivent être « respectées », « en tant qu’Eglises et communautés ecclésiales 17 ».

Arrêtons-nous là, tant il serait impossible matériellement d’énumérer tous les choix qui se sont imposés et s’imposent à tout bout de champ au catholique. Notre périodique les signale depuis quatorze ans et Romano Amerio en a fait la somme non exhaustive dans les 659 pages de son Iota Unum, étude des variations de l’Eglise catholique au XXe siècle 18.

• 1

  Cf. par exemple l’éloge répété de Gallarati Scotti, ami du jeune Montini, dans l’Osservatore Romano (ci-après OR) du 7.7.1976, du 14.1.1979, du 5.6.1981, etc.

• 2

  OR du 8.9.1977.

• 3

  OR du 10.6.1981.

• 4

  Voir Sì sì no no, VIIe année, n°15, p. 15.

• 5

  Léon XIII, Lettre apostolique Apostolicœ curœ du 13.9.1896.

• 6

  Saint Augustin de Cantorbéry, évêque envoyé par saint Grégoire le Grand pour évangéliser la Grande-Bretagne, débarqua sur la côte anglaise en 597, avec une quarantaine de missionnaires, établit son premier monastère à Cantorbéry et mourut le 26 mai 604.

• 7

  Voir Sì sì no no, VIIIe année, n°20.

• 8

  Léon X, Bulle Exsurge Domine, 1520.

• 9

  OR du 6.11.1983.

• 10

  Vatican II, Constitution dogmatique Dei Verbum.

• 11

  OR des 24/25.6.1985.

• 12

  OR des 14/15.4.1986.

• 13

  Avvenire du 20.10.1986. Le dalaï-lama est considéré comme la réincarnation de Bouddha.

• 14

  OR du 17.9.1986, Eléments pour une base théologique de la Journée Mondiale de Prière pour la Paix ; voir aussi Civiltà cattolica du 20 avril 1985, Le christianisme et les religions non chrétiennes.

• 15

  Catéchisme de saint Pie X, n°169.

• 16

  OR du 17.9.1986.

• 17

  Salutation du Pape aux « chrétiens » dans la cathédrale de Saint-Rufin à Assise, OR des 27/28.10.1986.

• 18

  L’édition italienne a paru chez Ricciardi à Milan-Naples et la traduction française aux Nouvelles Editions Latines à Paris.