Critiche sul Sinodo: verità strutturalmente neutralizzate

26 Ottobre 2019
Fonte: fsspx.news
Cardinale Robert Sarah.

In seguito a quelle dei cardinali Gerhard Müller, Walter Brandmüller e Raymond Burke, sono state fatte nuove critiche al sinodo dai cardinali romani, in particolare sulla questione dell'ordinazione di uomini sposati di cui dovranno affrontare i padri sinodali. Queste critiche vengono dal cardinale Marc Ouellet, prefetto della Congregazione per i vescovi, e dal cardinale Robert Sarah, prefetto della Congregazione per il culto divino.

Critica del progetto per l'ordinazione di uomini sposati

Nel capitolo introduttivo del suo libro Amici dello Sposo. Per una rinnovata visione del celibato sacerdotale, nelle edizioni Cantagalli, citate da Sandro Magister, il cardinale Ouellet scrive: "I nuovi percorsi del futuro porteranno frutti evangelici solo se sono coerenti con un annuncio completo del vangelo sine glossa. [senza aggiungere nulla; alla lettera], che non sacrifica nessuno dei valori permanenti della tradizione cristiana. […] In questa luce, trovare nuove strade per l'evangelizzazione degli aborigeni in Amazzonia significa andare oltre un approccio riduttivo che emergerebbe dalle visioni cosmologiche amazzoniche, in uno sforzo di sintesi interculturale che correrebbe il rischio di essere artificiale e sincretista. L'unicità di Gesù Cristo e, in una certa misura, della cultura biblica, richiede un dialogo rispettoso delle culture ma chiaramente orientata al mistero dell'incarnazione della Parola. L'unicità trascendente di questo ingresso del Verbo nella storia umana dà alla cultura biblica un posto separato nell'insieme delle nazioni e giustifica l'insegnamento a tutte le culture, al fine di dare loro ciò a cui aspirano e  ciò verso cui tendono i loro valori e limiti, al fine di essere illuminati, guariti e portati oltre sé stessi".

Due pagine dopo, il cardinale Ouellet rivolge questo avvertimento in particolare a paesi come la Germania, dove vede che sono in corso "ammodernamenti" che mettono effettivamente a repentaglio l'intera ragion d'essere della Chiesa: "Se questa riflessione sull'evangelizzazione è valida per l'Amazzonia, una riflessione analoga si applica anche alla "nuova evangelizzazione" dei vecchi paesi cristiani. Se quest'ultima viene confusa con una modernizzazione degli usi e costumi al fine di rendere il cristianesimo più accettabile nonostante alcuni punti negativi della sua storia, è destinata al fallimento, e le persone non si lasceranno incantare da ricette superficiali, presentategli per mantenere un interesse per l'istituzione ecclesiale. O la Chiesa offre il Cristo autentico che è identico al Cristo della fede, oppure perde la ragion d'essere della sua missione e i nuovi poteri dei mezzi, gestiti da mani ostili, la renderanno presto antiquata e superflua ".

In un'intervista con Edward Pentin per il National Catholic Register del 23 settembre, anche il cardinale Sarah ha espresso la sua preoccupazione: "Ho sentito che alcuni volevano fare di questo sinodo un laboratorio per la Chiesa universale; altri hanno affermato che dopo questo sinodo, nulla sarebbe più stato come prima. Se è così, questo è un approccio disonesto e falso. Questo sinodo ha uno scopo specifico e locale: l'evangelizzazione dell'Amazzonia".

"Temo che alcuni occidentali s'impadroniscano di questa assemblea per portare avanti i loro progetti". Penso in particolare all'ordinazione di uomini sposati, alla creazione di ministeri femminili o alla concessione della giurisdizione ai laici. Questi punti riguardano la struttura della Chiesa universale. Non possono essere discussi in un particolare sinodo locale [come il "percorso sinodale" tedesco che inizierà il prossimo dicembre. NdR]. L'importanza di questi argomenti richiede la partecipazione seria e consapevole di tutti i vescovi del mondo. Ma pochissimi sono invitati a questo sinodo. Sfruttare un particolare sinodo per introdurre questi progetti ideologici sarebbe un'indegna manipolazione, un inganno disonesto, un insulto a Dio che guida la sua Chiesa e gli affida il suo piano di salvezza".

“D'altra parte, sono scioccato e scandalizzato che l'indigenza spirituale dei poveri in Amazzonia si usi come pretesto per sostenere progetti tipici del cristianesimo borghese e mondano".

"Vengo da una hiesa giovane. Ho incontrato missionari che si spostavano da un villaggio all'altro per sostenere i catechisti. Ho sperimentato l'evangelizzazione nella mia carne! So che una chiesa giovane non ha bisogno di preti sposati! Al contrario! Ha bisogno di sacerdoti che le diano la testimonianza della croce vissuta! Il posto di un sacerdote è sulla croce. Quando celebra la Messa, è la fonte di tutta la sua vita, cioè la Croce".

"Il celibato è uno dei modi concreti in cui possiamo sperimentare questo mistero della croce nelle nostre vite. Il celibato inscrive la croce nella nostra carne. Ecco perché il celibato è insopportabile per il mondo moderno. Il celibato sacerdotale è uno scandalo per i moderni, perché la Croce è "una follia per coloro che si perdono" (1 Cor 1, 13).

 

Alcuni occidentali non sopportano più questo scandalo della Croce. Penso che sia diventato un rimprovero insopportabile. Arrivano ad odiare il sacerdozio e il celibato.

Credo che i vescovi, i sacerdoti e i fedeli di tutto il mondo debbano sollevarsi per esprimere il loro amore per la Croce, il sacerdozio e il celibato. Questi attacchi contro il sacerdozio provengono dai più ricchi. Alcuni pensano di essere onnipotenti perché finanziano le Chiese più povere. Ma non dobbiamo lasciarci intimidire dal loro potere e dai loro soldi! "

E il prelato guineano ha aggiunto con disarmante candore: "Sono convinto che papa Francesco non permetterà mai una simile distruzione del sacerdozio. Di ritorno dalla GMG di Panama, il 27 gennaio 2019, ha detto ai giornalisti citando questa frase di Paolo VI: "Preferisco dare la mia vita piuttosto che cambiare la legge del celibato". Continua poi dicendo: "È una frase coraggiosa, l'ha detto nel 1968-1970, in un momento più difficile di quello attuale. Personalmente, penso che il celibato sia un dono per la Chiesa e non sono d'accordo a consentire il celibato come opzione ". - Ma allo stesso tempo, Francesco ha evocato la possibilità di eccezioni concesse per motivi misericordiosamente "pastorali", come ha fatto con Amoris laetitia per i divorziati risposati ...

"Il pericolo di scisma non è immaginario"

A queste critiche si possono aggiungere quelle del cardinale venezuelano Jorge Urosa Savino, arcivescovo emerito di Caracas, in un'intervista con Inés San Martin per Crux il 25 settembre: "Il documento di base (Instumentum laboris) parla molto di accompagnamento, seguire, comprendere e dialogare, ma poco della necessità di proclamare il Vangelo di Gesù Cristo. E questo in un certo senso spiega la realtà della crescita delle chiese pentecostali ed evangeliche nella regione mentre la fede cattolica in Amazzonia non cresce con la stessa forza ".

"E la causa di questa mancanza di crescita - continua il prelato, alludendo alla richiesta di ordinare uomini sposati - "non è la mancanza di sacerdoti". Ricorda che tra il diciannovesimo e il ventesimo secolo, gran parte del Venezuela soffriva di una grave carenza di sacerdoti,  "eppure la fede era viva e forte, perché non si trattava solo di ricevere o no i sacramenti, ma di fare l'esperienza della fede ricevuta e trasmessa dai catechisti alle famiglie che la hanno comunicata ai loro figli".

Possiamo anche menzionare la dichiarazione del vescovo José Luis Azcona, vescovo emerito della prelatura di Marajó, in Amazzonia, ad Aciprensa il 26 settembre: "È l'amore della Chiesa in Amazzonia, è l'amore di Dio che assorbe sufficientemente i principi della realtà pastorale, ecclesiale, pratica come realtà suprema, o è la gnosi o Pelagio che dirige la barca della Chiesa in Amazzonia? ". E avverte: "Il pericolo dello scisma non è immaginario, nemmeno in Amazzonia! "

Infine, possiamo menzionare la presa di posizione di "molti prelati, sacerdoti e fedeli cattolici di tutto il mondo" che, in un manifesto non firmato, pubblicato in diverse lingue il 1 ° ottobre, hanno accusato quattro tesi del documento di base del sinodo di essere "in contraddizione tanto con dei i punti precisi della dottrina cattolica insegnata da sempre dalla Chiesa quanto con la fede nel Signore Gesù, unico Salvatore di tutti gli uomini":

 "Abbiamo formulato - scrivono - secondo il metodo classico, quattro proposizioni, sotto forma di 'tesi', che esprimono idee fondamentali di questo documento. In coscienza e con grande franchezza, diciamo che l'insegnamento che trasmettono è inaccettabile".

"1. La diversità amazzonica, specialmente quella religiosa, evoca una nuova Pentecoste (Instrumentum laboris, 30): rispettarla significa riconoscere che ci sono altre vie di salvezza, senza riservarla esclusivamente alla propria fede. I gruppi cristiani non cattolici insegnano altri modi di essere Chiesa, senza censura, senza dogmatismo, senza discipline rituali: la Chiesa cattolica dovrebbe integrare alcuni di questi modi ecclesiali (IL, 138). Riservare la salvezza esclusivamente al proprio credo è distruttivo del credo stesso (IL, 39)".

- Quest'ultima affermazione, contenuta nel n. 39, è particolarmente scandalosa.

"2. L'insegnamento della teologia pan-amazzonica, che tiene conto dei miti, dei rituali e delle celebrazioni delle culture originali dell'Amazzonia, è richiesto in tutte le istituzioni educative (IL 98 C 3). ). Riti e celebrazioni non cristiane sono proposti come essenziali per la piena salvezza (IL, n. 87) e si richiede di adattare il rito eucaristico a queste culture (IL, n. 126 d - sui riti: IL, nn 87, 126)".

"3. Tra i luoghi teologici [vale a dire, le fonti della teologia, come le Sacre Scritture, i Consigli, i Padri, la sana filosofia]ci  sono il territorio [dell'Amazzonia] e le grida delle sue genti (IL, nn 18, 19, 94, 98 v.3, 98 d 2, 144)".

"4. Si suggerisce di conferire l'ordinazione a degli uomini maturi, con una famiglia, e che alle donne vengano assegnati "ministeri ufficiali". Viene proposta una nuova visione del sacramento dell'ordine, che non verrà dalla rivelazione ma dalle usanze culturali dei popoli amazzonici (che includono, tra gli altri, un'autorità a rotazione). Una separazione dovrebbe quindi essere fatta tra il sacerdozio e il munus regendi (IL, nn 129-2, 129-3, 129 c 2)".

 

Don Davide Pagliarani.

Le critiche neutralizzate dal pluralismo conciliare

Tutte queste critiche sono rilevanti sotto alcuni aspetti, ma molti osservatori attenti le trovano inadeguate o inefficaci, non solo in relazione al sinodo romano e al cammino sinodale tedesco, ma anche alle varie dichiarazioni e decisioni del Papa e il suo entourage. Da diversi mesi, di fronte alla gravità del momento, alcuni pretendono un atteggiamento meno timido.

Così, il 7 agosto 2019, Roberto de Mattei ha scritto a Corrispondenza Romana: "La battaglia di oggi richiede uomini che lottino chiaramente a favore o contro la tradizione della Chiesa. Ma se succede che un Papa prenda posizione contro la Tradizione, dobbiamo rispettosamente distanziarci da essa, rimanendo fermamente all'interno della Chiesa, di cui lui [il Papa] sembra volersi separare, non noi. (...) L'ora del minimalismo è finita. È giunto il momento in cui Verità ed Errore devono affrontarsi senza compromessi. Questa è l'unica possibilità che la Verità ha per vincere. "

Sul sito web Chronace di Papa Francesco del 26 luglio, i fedeli lanciano un toccante appello ai cardinali Müller e Sarah: "Cari pastori: è inutile tenere discorsi ogni due giorni per denunciare l'inferno dottrinale che ci travolge, se voi non mettete gli estintori per spegnere le fiamme che divorano ... Un Canadair senza acqua, su una foresta in fiamme, è inutile. Non vi viene chiesto di gettare olio sul fuoco, ma acqua. "

Nella sua intervista pubblicata il 21 settembre (vedi Nouvelles de Chrétienté n. 179, settembre-ottobre 2019), don Davide Pagliarani, Superiore generale della Fraternità di San Pio X, spiega perché tutti le critiche attuali sono strutturalmente inefficaci : "Per comprendere [il] silenzio del Papa, non dobbiamo dimenticare che la Chiesa proveniente dal Concilio è pluralistica. È una Chiesa che non fa più affidamento su una Verità eterna e rivelata, insegnata dall'alto dall'autorità. Abbiamo davanti a noi una Chiesa che ascolta e quindi necessariamente ascolta le voci che possono divergere l'una dall'altra. Per fare un paragone, in un regime democratico, c'è sempre posto, almeno apparente, per le opposizioni. Questi sono in qualche modo parte del sistema perché dimostrano che possiamo discutere, avere un'opinione diversa, che c'è spazio per tutti. Questo, naturalmente, può favorire il dialogo democratico, ma non il ripristino di una Verità assoluta e universale e di una legge morale eterna. Quindi l'errore può essere insegnato liberamente, accanto a una vera opposizione ma strutturalmente inefficace e incapace di mettere al loro posto le Verità. È quindi dal sistema pluralistico stesso che bisogna uscire, e questo sistema ha una causa, il Concilio Vaticano II".