Dom Lambert Beauduin e il Movimento (pastorale) liturgico

12 Febbraio 2020
Fonte: fsspx.news
Dom Lambert Beauduin.

Octave Beauduin nacque a Rosoux, in Belgio, il 4 agosto 1873. Al seminario maggiore di Liegi, ricevette una forte impronta da padre Antoine Pottier, molto legato all'apostolato degli operai e all'enciclica Rerum novarum. Fu ordinato sacerdote nel 1897 e nominato supervisore e professore a Sint-Truiden. Nel 1899, tuttavia, si unì alla congregazione diocesana dei Missionari del Lavoro, fondata cinque anni prima. Esercita varie responsabilità in questa giovane e modesta congregazione, la principale è quella di gestire una casa a Seraing dove, con altri sacerdoti, svolge un apostolato con gli operai.

 

Padre Beauduin era, per sua natura, un uomo attivo e intraprendente: secondo una testimonianza del canonico Gaspard Simons nel 1947, in occasione del giubileo sacerdotale di Dom Beauduin, "la sua personalità e il suo temperamento indicavano un raro bisogno di moltiplicarsi, spendere sé stesso, agire". Tuttavia, padre Beauduin era anche attratto da una vita di preghiera e contemplazione. In parte a disagio con l'evoluzione dei Missionari del Lavoro, e desideroso allo stesso tempo di trovare un modo per placare questa sete di vita interiore, entrò nel 1906 nel monastero di Mont-César, che divenne un'abbazia nel 1899, vicino all'Università di Lovanio. Al monastero, ricevette il nome di Lambert, sotto il quale sarebbe stato d'ora in poi conosciuto.

Monaco benedettino a Mont-César


Soprattutto attraverso lo splendore delle cerimonie, Dom Lambert Beauduin scoprì nel monastero la ricchezza spirituale della liturgia, che fino ad ora non era stata al centro della sua pietà. In questo fu segnato dalla lettura dell'Anno liturgico di Dom Guéranger, nonché dagli insegnamenti orali di Dom Columba Marmion, priore del monastero.

Una serie di circostanze fortuite lo indirizzarono verso lo studio della liturgia, in particolare un incontro con i fedeli il 2 febbraio 1909, dove i partecipanti assistettero a una solenne liturgia con l'aiuto di un opuscolo preparato da Dom Beauduin: tutti i testi sono stati tradotti in francese. Nel suo discorso di ringraziamento, il responsabile laico di questo giorno cita una frase del Motu proprio di Pio X del 22 novembre 1903, sulla partecipazione attiva alla liturgia come prima ed essenziale fonte del vero spirito cristiano. Questo passaggio del testo del Santo Papa diventerà come lo stendardo di Dom Beauduin nella sua crociata liturgica: ne farà, scriveranno i suoi biografi ufficiali, "una vera macchina da guerra per spingere il movimento liturgico" (R. Loonbeek e J Mortiau, Un pionnier, dom Lambert Beauduin, editions de Chevetogne, 2001, I, p. 68).

Per il suo carattere, per il suo precedente coinvolgimento nei Missionari del Lavoro, Dom Beauduin era essenzialmente un uomo d'azione, come già detto; e vedeva le cose sotto un' ottica d'azione. Notando (una verità già ammessa da molti) che i fedeli, e anche i sacerdoti, non vivevano sufficientemente dei grandi testi e delle grandi cerimonie della liturgia, voleva lavorare per farli scoprire: anche lì ha seguito molti altri predecessori e contemporanei. Ma il suo iniziale orientamento pragmatico, che i suoi pochi mesi di vita benedettina non sono stati in grado di correggere, lo porterà a una deviazione che vizierà tutta la sua attività liturgica.

Mont-César era un monastero di obbedienza solesmiana. Per Dom Guéranger, la liturgia era prima di tutto un culto reso a Dio, al quale sono dovuti "ogni onore e ogni gloria nei secoli dei secoli". Se vuole far riscoprire ai fedeli le ricchezze della liturgia, è perché possano essere così più autenticamente "adoratori nello spirito e nella verità che il Padre richiede". Certo, Dom Guéranger è consapevole che la illuminata frequentazione della liturgia formerà cristiani più convinti, più spirituali, e se ne rallegra. Ma questa è solo una conseguenza secondaria. Perché, per lui, il cristiano, con il suo battesimo, è essenzialmente dedicato alla "lode della gloria" della Santissima Trinità, che produce la sua santità e poi lo renderà beato in Paradiso. Questo spiega la sorprendente frase introduttiva del suo Anno liturgico: "La preghiera è per l'uomo il primo dei beni".

Primato dell'azione e della cura pastorale


Dom Beauduin, ovviamente, non mette in discussione l'orientamento teocentrico della liturgia. Tuttavia, secondo il suo temperamento pragmatico, in primo luogo si avvicina alla liturgia come mezzo per rendere i cristiani più cristiani. È in questo senso che il Movimento liturgico, che aiuterà con forza a lanciare (anche se è lungi dall'essere l'unico promotore di esso), è nel suo spirito un "Movimento di pastorale liturgica". Il Centro aperto in Francia nel 1943 in linea con le sue idee non si chiamerà "Centro liturgico", ma in modo molto più caratteristico, "Centro per la liturgia pastorale". Di Dom Marmion, che Dom Beauduin ha comunque stimato molto, come dicono i suoi biografi ufficiali, scrisse anche con un certo disprezzo che non era un "apostolo pastorale della liturgia", e che c'erano delle "lacune nella sua vita liturgica"(I, pp. 49-50)

Se il primo scopo della liturgia è di formare e informare i cristiani, questi dovrebbero essere in grado di accedervi più facilmente. Il primo passo sarà ovviamente la traduzione dei testi integrati con note esplicative: il Messale quotidiano e vesperale di Dom Gaspar Lefebvre rappresenta perfettamente questo passaggio, ma è solo un prerequisito al grande disegno di Dom Beauduin.

Perché, logicamente, sarebbe ancora meglio se la liturgia fosse direttamente in volgare, per capirla immediatamente. Inoltre, i contemporanei non hanno più tempo per partecipare a lunghe cerimonie: sarebbe quindi utile semplificare e abbreviare la liturgia. Infine, un certo numero di riti del Medioevo sembra difficile da cogliere da uno spirito moderno: sarebbe quindi necessario ricostruire, almeno in parte, la liturgia, per renderla più "trasparente", più facile da comprendere.

Un programma rivoluzionario


Traduzione, semplificazione, ricostruzione della liturgia: questi sono i tre assi principali dell'approccio di Dom Beauduin, che egli nomina sotto il nome di "pastorale liturgica". Questo sarà il programma che sarà attuato nella Costituzione Sacrosanctum Concilium sulla liturgia (4 dicembre 1963) e dalla riforma liturgica postconciliare guidata da mons. Bugnini sotto lo stretto controllo di Papa Paolo VI.

Ovviamente, era impossibile offrire subito un programma così rivoluzionario: la mentalità del tempo non l'avrebbe certamente accettato. Si è dovuto procrastinare, presentare le cose in modo sparso, lavorare dietro le quinte, sfruttare tutte le giuste opportunità. Ma è questo orientamento che sarà la linea guida dell'attività di Dom Beauduin, come dei suoi discepoli e imitatori.

Dom Beauduin ha posto le basi del suo progetto nel 1909 in un discorso tenuto al Congresso delle opere cattoliche a Malines, che ha intitolato "La vera preghiera della Chiesa". I suoi biografi ufficiali riassumono questo intervento nel modo seguente: "Il punto di partenza dell'argomento è la tesi familiare tratta dal primo atto pontificio di Pio X (...): La prima ed essenziale fonte del vero spirito cristiano si trova nella partecipazione attiva di fedele alla liturgia della Chiesa. (...) Il rinnovamento liturgico è necessario, perché il popolo cristiano non attinge nella liturgia l'espressione della sua preghiera o il nutrimento della sua vita spirituale. I lavori di ristrutturazione saranno lenti e difficili. (…) È necessario diffondere tra tutti i fedeli i testi liturgici, con traduzione letterale. (...) La sua argomentazione porta logicamente alla sensazione di un'azione che deve necessariamente essere intrapresa"(I, pp. 80-81).

Da quel momento Dom Beauduin dedicò tutte le sue forze per attuare questo programma di trasformazione della liturgia. Ma c'è stata la prima guerra mondiale che ha rallentato il lavoro. Quindi, già nel 1921, l'interesse principale di Dom Beauduin si rivolse all'ecumenismo, con un progetto di "Monastero dell'Unione" (oggi a Chevetogne, Belgio). Pur rimanendo la figura tutelare del movimento liturgico (pastorale), non vi partecipò più molto: i suoi discepoli e ammiratori avevano preso il sopravvento. Dom Lambert Beauduin è morto a Chevetogne l'11 gennaio 1960.